【大紀元2月3日訊】這是一個美麗悲傷的神話故事：

“一個磨坊主的生意蕭條，他與魔鬼商訂，將任何留在磨坊背後院裏的東西賣給它。磨坊主想，後院只有一個老蘋果樹，反正留著也是無用。作為回報，魔鬼答應給予磨坊主一切他想要的金銀財寶。磨坊主高興地回到家中，卻恐懼地發現，在他與魔鬼商議期間，留在後院裏的，還有他的女兒。那時他的女兒正在蘋果樹下清掃院子。害怕自己如違約，魔鬼會取他的性命，他決定把女兒賣給魔鬼。

當時辰來到的時候，恰巧姑娘正洗完澡，是如此的清淨聖潔，魔鬼無法將她帶走。於是它命令磨坊主不許讓姑娘再用水純淨自己。但是，第二次，它還是沒有成功。因為這一次，姑娘純潔的淚水流遍了她的雙手。於是魔鬼命令磨坊主將他女兒的雙手砍掉，否則，它就要將他帶走。磨坊主同意了。姑娘的手被砍了下來，但她的淚水流遍了她的腰身。這下，魔鬼無能為力了。魔鬼走後，父親松了口氣，他許諾給女兒一切她想要的東西。但是，深深厭惡于父親的所做所為，姑娘決定離家出走，她寧可去流浪，也不做附屬品，儘管她雙手殘疾。”

這個神話故事還很長，這裏我只將後半部大致地簡述一下：“姑娘來到一個新的地方，遇上一個深愛她的騎士，他們結了婚。但是很快因為戰爭，騎士又奔赴戰場。在騎士不在的時候，魔鬼東山再起，用各種辦法令她再度流放。她遇到了一處森林，遇到了一些天使。在天使的保護哺育下，她的手竟然漸漸又長了出來。最後，騎士回來了，和她再度團聚，於是他們永遠生活在幸福的和平之中。”

這個故事悲傷而神奇，但她究竟能告訴現代人些什麼呢？

榮格學派的心理分析學致力於探尋神話的潛在意義和啟示，瑪麗路易士就是這個學派的一個大師。瑪麗路易士告訴我們，這個神話故事表達了在一個特定父權文化下女性的命運，象徵了微妙複雜的父女關係的心理過程。令人驚歎的是，在這樣一種視角分析下，許多現代女性乃至男性的困境的關鍵所在昭然若揭。現在讓我們來看這個分析。

首先是這個為了財富和怯懦要將他的女兒賣給魔鬼的父親。也許很多人都會想到這與我的父親是無關的，現實生活中並沒有那麼殘酷。然而，瑪麗路易士所指的是任何有機會聽過無數女性談論她們的痛苦故事的心理分析師都無法不看到的一個現象：即所謂的“父親不在場”現象。這現象說的是，在這些女性的家庭中，父親是個沈默，疏遠，總是很忙不在家的形象。你可能永遠不會指控父親，在你的心中，父親的疏遠令你敬畏，父親的沈默令你相信那只是不同方式的愛；小女孩的心中存在著無盡的對父親的溫柔嚮往。可問題就在這無盡的嚮往：它是些未曾實現過的親近，未曾心心相應，了了分明，實實在在的親近；它留下了無窮的懸念，令你在嚮往的間隙會有疑問：他會在那嗎？我究竟值得他的愛嗎？大量“父親不在場”現象與日後這些女性在戀愛婚姻上遭遇的困難的對應關係，令心理學家們相信，前者創造了一種戀父情結之傷，表現為心靈深處的空洞感，對自我的被愛價值的潛在疑慮，和不太懂得如何去創造一個實在的親密關係。

而在這個神話故事中，之所以有“父親不在場”現象存在的文化背景得以揭示。瑪麗路易士在詮釋中提到了故事中父親是磨坊主這個事實。它大約象徵了新起的工商業社會這個背景，因為磨坊主是第一個加工業主。在這樣一個文化背景下，男人們面臨著“魔鬼”提出的一場交易：你需要金銀財寶嗎，那麼，你需要出賣一些五指連心的東西。瑪麗路易士進一步說：其實就是“五指連心”本身。出賣的女兒還象徵著，男人身上本來俱存的陰陽平衡的陰。這是男人的悲哀：你要出賣你心靈深處那柔軟，溫暖，美麗，情感的那部份，代之以冷漠的剛強，和競爭所需要的貪婪和恐懼。這就是小女孩所看不到的父親的困境。在澳大利亞的新一代華人移民中，大約不難發現這樣的父親吧？那些在香港做生意的空中飛人的父親；那些因為要澳大利亞居留身份一別幼女多年的父親。如果說這些人的境遇還並非一定造成父親不在場的現象，那麼只要看一看華人中的賭徒，我們然道還有什麼懷疑他們是已將心賣給了魔鬼的父親一族嗎？

讓我們再來看這個故事中的另外一些意像。如果說父親將女兒賣給魔鬼，象徵著他割去他內在生命的一部分，那麼女兒將被魔鬼佔有這件事對女兒本身意味著什麼呢？這裏的關鍵在於佔有二字。在女性還很小的時候，在她還幼小無力的時候，如果她已被當作一個附屬的物品一樣來對待，這如何不令她淚流成河？自己已不是自己生命發出的中心，鮮活的生命還沒來得及展開就失去了自由品嘗的權利，這如何不令她淚流成河？然而令人感到恐懼的還在後頭，姑娘長大了，如果那本是附屬物的概念已深入其心變成她感覺自己的唯一方式，我們看到的將是什麼呢？

我們將看到一個無手的女孩，一個“受傷的無手的女孩”。這也就是這個神話故事的名字。無手的人已不能創造，她沒有雙手掌握自己的命運，於是那幽怨轉化為：任性的，乖張的，嫉妒的，多疑的，耍潑的，陰謀的，情緒不定的。。。。她們也許比不少男人還要更熱愛物質，因為那是她拿生命和魔鬼換來的唯一的東西。可是，物質終歸不會真正的滿足她們，於是她們依舊幽怨。女人不是天生的，而是被父親們母親們叔叔阿姨們塑造出來的，一句話：是文化造就的。還有一些無手的女人，走的是另外反方向的一條路，那就是：她們模仿她們冷漠無情只熱愛金銀財寶的父親，努力變得和這些男人一樣，她們給自己裝上一個假的鐵手，和男人周旋演出恨的遊戲，但她們永遠不可能因此討回她早年失去的東西，因為她們失去的是一雙晶瑩玉潤女人之手。

然而我們神話的女主人公並沒有走上以上的道路。神話告訴我們一個令人鼓舞的真理：儘管面對惡劣的環境，女人依舊可以選擇，文化可以驅使人，但人們也可以抗拒它。我們的女主人公選擇了拒絕：她拒絕了被擁有物的命運，帶著她的傷痛去流浪去尋找自己的家園。女人出走之後她的道路是怎樣的呢？那將是另外一篇文章的內容了。在這裏，我只想提到神話中的幾點：其一，儘管女人遇到了她需要找的騎士，但並不是完全因了他，她才長出手的。起碼，好的愛人並不是好學校的全部。其二，女人在以後的故事中會親遇魔鬼，這已與父親的出賣無關了，女人如果屆時失敗就不能再歸咎于父親了。其三，那是有關森林和天使的故事，是森林和天使讓女人獲以滋潤，親近她的本源，漸漸長出她的女人之手的。

瑪麗路易士，在其對這個神話故事的精闢深遂的分析中，顯示了作為一名心理分析(治療)師與森林和天使的淵源關係，讓我這個心理分析(治療)師隊伍中的後輩每每問自己這樣一個問題，對於每個進入我的心理諮詢室的女性，我如何啟動她的發現森林和天使之旅？又如何引領陪伴她的跋涉呢？

韓岩，紐省註冊心理學家，心理諮詢師。 將在近期於中福會舉辦系列心理健康教育講座。請注意各大報紙刊登的中福會活動消息，或打電話至中福會（97160612）查詢。
(//www.dajiyuan.com)