【大紀元12月9日訊】立場論是一種極端主義

我們以前一直被教導說，「要學習馬克思的立場，觀點，方法……」，「立場決定觀點」。馬克思的階級鬥爭學說更直接來源於他的「立場」論：資產階級由於其立場必然要壓迫剝削無產階級，無產階級由於其立場必然要反抗資產階級，解決這個問題的辦法，就是無產階級推翻資產階級，消滅資產階級，自己解放自己，自己領導自己，可見馬克思立場論解決問題的辦法，就是消滅對方，代替對方。這實際上是一種極端主義：只為自己的利益，不惜消滅別人。且不說這個學說是如何烏托邦，（比如資本家管理工廠，工人打倒他，把他的工廠搶過來，是不是還得有人管理工廠？不可能所有的工人都當廠長吧，不管用什麼方式，只能讓一個工人當廠長，按馬克思的立場論，這個工人現在是廠長，他是站在廠長的立場，那他就不是無產階級了，是不是他就應該想辦法剝削工人，從工人身上弄錢啊？那他不是又變成資產階級了。問題出在馬克思對大家怎麼監督這個工人廠長，怎麼保證這個廠長不為自己撈，沒有注意到。這是致命的失誤，給後面的野心家革命家留下機會：在利用他的學說勝利後，補充上一點：「我是無產階級，廣大人民的代表」，就獨佔勝利果實，成為獨裁者，甚至家天下。）馬克思的「立場說」就是假定了一個前提：人是自私的，每個人都是站在自己利益的立場。人的觀點隨著立場不同而不同，「是非」沒有共同標準。長期被這種意識形態灌輸，憤青和人爭論不自覺就出來的一句：「你是不是中國人？」因為在他看來，是中國人就要向著中國人說話，你要是不向著中國人說話，你就是賣國賊。（可笑的是憤青對美國人說中國對，中國好，卻覺得高興，不認為美國人應該向著美國說話，這些美國人是美國的賣國賊。）試將立場論推演一下，大家就可見其繆誤：

一， 擠公共汽車，在車下時他喊：「你們往裡再擠擠……」到了車上：「不要往上擠了，上面擠不下了……」立場不同，態度馬上改變。

二， 「是中國人當然要說中國人對，」不錯，立場決定觀點。那是否允許：是印度人當然要說印度人對？是美國人當然要說美國人對？那世界怎麼辦？畢竟大家都在地球村啊。

三， 我家裡人和別人吵架，我一定認為我家裡人對，我是四川人，四川人和別人發生矛盾，我一定認為四川人對，我是大人，別的大人和小孩發生爭吵，我一定說大人對，我是男人，夫妻鬧矛盾，我一定認為男人對，……不用接下去了吧，在我們生活中這種不以是非為是非，而以立場為是非難道是對的嗎？

反對立場論，反對屁股決定腦袋，除了要清洗自己的思想外，國內社會要根據大多數人的意願，來制定形成統一的遊戲規則——法律，道德，輿論。大家共同遵守，而不是各群體強調自己群體的利益，按自己的利益決定是非。

目前特權階級是以他們的利益來制定遊戲規則。比如法律，制度，政府政策，各政府部門的行為…… 而且他們舉著「人民」，「政府」，「愛國」的名義。他們是人不是神，他們制定遊戲規則時，處處考慮的是怎麼對自己有利，怎麼對自己方便。而且不許改變——「穩定壓倒一切」。社會不公：貪污腐敗，警匪一家，三農問題，環境污染，政績工程，銀行呆壞帳，社會秩序混亂……根子在此。

黨中央代表黨，黨代表廣大人民——就是這幾個人代表人民——實際上就是幾個人把自己的利益說成是所有人的利益，說成是國家利益，而當人民和黨的意見不一致時，黨的辦法不是黨聽人民的，而是「要教育人民」；要人民團結在以***為核心的黨中央周圍，和黨中央統一思想，統一步調。——就是要人民聽黨的，要人民服從黨的利益，為什麼呢？因為他自己說他代表人民。——豈不是詭辯！

而黨在為自己的特權利益的同時，信誓旦旦的給人民解釋：我這樣做是為人民的，為了國家安定，為了長治久安，為了發展，你信嗎？

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