【專欄】王敬之:誣古也誤今

王敬之

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【大紀元12月22日訊】毛澤東的高調:“厚今薄古。”其實他是古也薄來今也薄,古往今來只厚了一個毛澤東,現在這份“厚澤”當然由三個代表去繼承享有。本文不打算去計較這種厚澤的享有,本文旨在探討這種顛倒黑白的歷史觀點貽害到什麼程度。

眾所周知,委過于人、委過于客觀,都是無濟於事的;那麼,委過于歷史,更是無補。但是,百餘年來,尤其是在共產暴政統治的這些年,人們在批判專制獨裁的時候,總愛拖住“中國傳統的數千年封建主義專制獨裁的影響”這樣一頂用來開場或結尾的帽子。這既像是替中共挖根子,又像是給中共塗脂抹粉;兩皆無用,因為此言完全不切合實際。凡是拖了這條贅言的分析,所論必定不會中肯,而且混淆了視聽。

這個贅言裡只有“數千年”三個字站得住腳,因為中華文化確實經歷了數千年之久,從未中斷過。除此三字外,無一是處。什麼“封建主義”!“主義”二字,在中國千古欠奉;“封建”倒是有過,但在兩千年前就已絕了種。兩千年來一直實行郡縣政制,郡縣政制為民國延用,也被共和國承襲。說什麼幾千年的封建主義,完全是信口開河,查無實據;至少,歐洲式的封建制度在中國是找不到的。在郡縣政制下,可以很獨裁,也可以很民主,可以專制,可以開明。

至於專制獨裁,哪有幾千年之久?幾千年中,專制獨裁屬於異數,只佔少數年代,應該說大多數時間是民主自由的。或問:前此數千年不都處于帝制時代嗎?不錯,都是帝制時代。但民主自由是形容生活,形容思想,與帝制或總統制、主席制或槍桿子制並無必然的關係。不管統治者叫做皇帝或叫做什麼阿貓阿狗,向百姓逞暴施虐就是專制獨裁,給老百姓自由自在自作主張,就是有民主有自由。中華帝制在發軔之初就產生了“日出而作,日入而息,帝王于我何有哉”的理想,又產生了“施仁政”的主張,所以不擾民、己饑己溺、關心民生疾苦就成為歷代統治者的金科玉律,雖未必時時做到人人做到,至少是官府的公開堂皇的努力方向,這是古代對民主自由的思想保證。

幾千年來更有著達到民主自由的組織保證,那就是,在千年施行的郡縣政制下,朝政即使在最暢通的情況也只是從上一桿子插到郡縣為止,郡縣以下名義上是“率土之濱莫非王臣”,實際上朝廷命官的管轄只到縣,以下的鄉村里保皆賴宗法社會的親情戚誼師教族規來制約,不妨說是宗族自治。所以鄉紳地位和勢力有時高于朝廷任命的父母官。當然,一個大缺點是沒有一定的法規制度對官紳關係作約束,好的時候互相生剋,不好的時候勾結舞弊,那就老百姓倒楣,談不上什麼民主自由,連生存都困難了。但幾千年中,這種倒楣情況並不多見,有必引起造反,改朝換代之後再來一輪新的循環。總之,在正常的宗族宗法下,各地實際上是區域自治,安養生息,此所以會有“不知有漢無論魏晉”的境界,老百姓確實可以不管皇帝老兒姓甚名誰,照樣我行我素的過日子。這不是民主自由,又是什麼?

西方式獨裁在中華古代並不多見的原因在于,“相反相成”的哲學使政府的組成避免“一順溜”。儘管沒有出現過“三權分立”之類的說法,但帝王與輔弼的關係並非絕對服從,而是講究“諫諍”,器重“諤諤之士”,甚至還專設“監察御史”對皇帝及各大臣進行督責。當然,這也缺乏權力規範,正直強硬的御史不多見而馬屁御史倒不少。這確是弊,但不能籠統說幾千年都是獨裁。更何況,千年中,帝室與人“共天下”的記載不絕如縷,什麼“與王謝共天下”啦,“門閥制度”啦,“關隴集團”啦,都是帝力的輔弼與掣肘;直至滿清,也不是全權操于滿族帝王之手,其建政之初就依靠明降大臣助立典章制度,至於後期更賴曾李掌握實權。所以,在中華的帝制中,帝王和權臣各皆很難獨裁。

本文無意為古人呼冤叫屈,“中國傳統的數千年封建主義專制獨裁的影響”厚誣了古人無所謂。古人已死,不在乎了。但此說法深害了今天,妨礙了今人撥亂返正,這是大有所謂的了。拘泥于國家首腦的名稱,以為帝王就是專制獨裁,結果非但總統、主席大權獨攬,而且大大小小的公僕一體胡作非為,使專制獨裁達到前所未有的登峰造極!
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