【大紀元12月22日訊】毛澤東的高調：“厚今薄古。”其實他是古也薄來今也薄，古往今來只厚了一個毛澤東，現在這份“厚澤”當然由三個代表去繼承享有。本文不打算去計較這種厚澤的享有，本文旨在探討這種顛倒黑白的歷史觀點貽害到什麼程度。

眾所周知，委過于人、委過于客觀，都是無濟於事的；那麼，委過于歷史，更是無補。但是，百餘年來，尤其是在共產暴政統治的這些年，人們在批判專制獨裁的時候，總愛拖住“中國傳統的數千年封建主義專制獨裁的影響”這樣一頂用來開場或結尾的帽子。這既像是替中共挖根子，又像是給中共塗脂抹粉；兩皆無用，因為此言完全不切合實際。凡是拖了這條贅言的分析，所論必定不會中肯，而且混淆了視聽。

這個贅言裡只有“數千年”三個字站得住腳，因為中華文化確實經歷了數千年之久，從未中斷過。除此三字外，無一是處。什麼“封建主義”！“主義”二字，在中國千古欠奉；“封建”倒是有過，但在兩千年前就已絕了種。兩千年來一直實行郡縣政制，郡縣政制為民國延用，也被共和國承襲。說什麼幾千年的封建主義，完全是信口開河，查無實據；至少，歐洲式的封建制度在中國是找不到的。在郡縣政制下，可以很獨裁，也可以很民主，可以專制，可以開明。

至於專制獨裁，哪有幾千年之久？幾千年中，專制獨裁屬於異數，只佔少數年代，應該說大多數時間是民主自由的。或問：前此數千年不都處于帝制時代嗎？不錯，都是帝制時代。但民主自由是形容生活，形容思想，與帝制或總統制、主席制或槍桿子制並無必然的關係。不管統治者叫做皇帝或叫做什麼阿貓阿狗，向百姓逞暴施虐就是專制獨裁，給老百姓自由自在自作主張，就是有民主有自由。中華帝制在發軔之初就產生了“日出而作，日入而息，帝王于我何有哉”的理想，又產生了“施仁政”的主張，所以不擾民、己饑己溺、關心民生疾苦就成為歷代統治者的金科玉律，雖未必時時做到人人做到，至少是官府的公開堂皇的努力方向，這是古代對民主自由的思想保證。

幾千年來更有著達到民主自由的組織保證，那就是，在千年施行的郡縣政制下，朝政即使在最暢通的情況也只是從上一桿子插到郡縣為止，郡縣以下名義上是“率土之濱莫非王臣”，實際上朝廷命官的管轄只到縣，以下的鄉村里保皆賴宗法社會的親情戚誼師教族規來制約，不妨說是宗族自治。所以鄉紳地位和勢力有時高于朝廷任命的父母官。當然，一個大缺點是沒有一定的法規制度對官紳關係作約束，好的時候互相生剋，不好的時候勾結舞弊，那就老百姓倒楣，談不上什麼民主自由，連生存都困難了。但幾千年中，這種倒楣情況並不多見，有必引起造反，改朝換代之後再來一輪新的循環。總之，在正常的宗族宗法下，各地實際上是區域自治，安養生息，此所以會有“不知有漢無論魏晉”的境界，老百姓確實可以不管皇帝老兒姓甚名誰，照樣我行我素的過日子。這不是民主自由，又是什麼？

西方式獨裁在中華古代並不多見的原因在于，“相反相成”的哲學使政府的組成避免“一順溜”。儘管沒有出現過“三權分立”之類的說法，但帝王與輔弼的關係並非絕對服從，而是講究“諫諍”，器重“諤諤之士”，甚至還專設“監察御史”對皇帝及各大臣進行督責。當然，這也缺乏權力規範，正直強硬的御史不多見而馬屁御史倒不少。這確是弊，但不能籠統說幾千年都是獨裁。更何況，千年中，帝室與人“共天下”的記載不絕如縷，什麼“與王謝共天下”啦，“門閥制度”啦，“關隴集團”啦，都是帝力的輔弼與掣肘；直至滿清，也不是全權操于滿族帝王之手，其建政之初就依靠明降大臣助立典章制度，至於後期更賴曾李掌握實權。所以，在中華的帝制中，帝王和權臣各皆很難獨裁。

本文無意為古人呼冤叫屈，“中國傳統的數千年封建主義專制獨裁的影響”厚誣了古人無所謂。古人已死，不在乎了。但此說法深害了今天，妨礙了今人撥亂返正，這是大有所謂的了。拘泥于國家首腦的名稱，以為帝王就是專制獨裁，結果非但總統、主席大權獨攬，而且大大小小的公僕一體胡作非為，使專制獨裁達到前所未有的登峰造極！
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