【大紀元12月16日訊】大紀元系列社論《九評共產黨》發表之後，全球舉辦了二十多場研討會，許多著名專家、學者紛紛發表演説，揭露中共的邪惡本質。大紀元會相繼刊出研討會上的精采發言。

12月4日，大紀元時報華府分社及華府論壇聯合舉辦了《九評共產黨》研討會。研討會在馬里蘭州蒙郡議會大樓聽證廳舉行，從下午2點至6點進行了約4個小時。近百位來賓到場。

全僑民主和平聯盟第一屆總盟理事長、大華府中華會館前主席巫和怡博士作了「從民主和平及海外華人的角度，也評中國共產黨」的演講。大華府及紐約人權律師、中國問題專家葉甯先生演講的題目是「國際共産運動之禍源與人類歷史之教訓」。普林斯頓中國學社主席、網刊《觀察》主編陳奎德博士作「中國知識份子與中國共產黨」的演講。臺灣大學政治系教授、前系主任、喬治華盛頓大學 Fulbright學者明居正博士也作了「大紀元《九評共產黨》引起的共鳴與反思」的演講。

在紐約執業的律師葉寧先生，他是自由亞洲電臺的評論員，是一個很敢言真諫的中國問題專家，自己也辦過很多研討會。他在美國國會舉辦的中國問題等研討會上的發言，顯示出對中國的各種認識非常深刻。葉寧的發言題目是：分析「國際共產運動之禍源與人類歷史之教訓」。

以下是葉寧律師發言的主要内容，根據錄音整理。

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謝謝主席聶先生，謝謝巫教授、明教授還有我的老朋友巫和怡先生，我的同事陳奎德先生。特別感謝你們熱情的聽衆朋友們，你們將和我一起渡過這段因爲你們的到來而顯得珍貴的時間，來忍受我的這麼枯燥乏味的發言。和《九評》相比，我今天的發言會顯得枯燥乏味。

*35年來等待對中共進行理論清算

九評這些文章提供了鮮活的、血淋淋的、活生生的生活經驗的事實，而我今天的講話可能是純理論的，當然這些個點點滴滴的隨想，可能還須要大家用很大的耐心來包容、來忍耐。剛才聶森教授也提到，說我等了三十年等到今天這個機會，其實我要說明的是我等了至少三十五年了，這並不是說我等這個發言機會等了三十五年。而是說三十五年來我一直在等待一個對極權主義制度和中國共產黨進行理論清算的一天。

這個偉大的日程今天由大紀元時報來開啓，很顯然，這是一個歷史性的日子，一個里程碑。

三十五年前我參與中國一個較大規模的地下反抗運動的時候，我個時候是看不到一線曙光，今天我們看到自由的太陽已經照遍了大半曾經被極權主義踐踏的土地，現在只剩十三億人口依然生活在極權主義統治下。雖然中國大陸十三億同胞還在忍受這個極權主主義統制，但世事件變化之快，仍然出乎我這麼一個老反共人士的意料，因為我們那個時候談到這個共產主義制度會不會滅亡的問題時，比較有信心的是少之又少的。

那個時候我在農村生產隊監督勞動時，偷偷的和發配到我們村裡來勞動的那幾個復旦大學教授談個問題的時候，他們給了我一個讓我沮喪，但並不能使我信服的說法：其他的專制主義都會滅亡,惟獨極權主義例外。這種說法在曾經被極權主義統治的其他地區今天一概不靈，唯獨中國例外。

其他國家的極權主義專政，在其統治的殘暴、瘋狂、淫賤和狡猾的程度上，可能都無法和中國大陸的極權主義統治匹敵。中國特色的極權主義統治,今天不僅垂而不死,而且大有越活越好的勢頭。極權主義的死亡癌細胞，以腐敗國際的方式，正在向全人類擴散，自由人類自韓戰以來依然生活在中共極權主義擴張的威脅之下，我那三十五年眼看著也就白等了。

人類歷史的智慧曾經啓示：一個統治制度的凋亡密碼，以及它的死亡規律的真相需要昭告天下，它的死亡進程才得以開啓。

這個前無古人的偉大歷史性工程，今天正是由《大紀元時報》來啓動。我的35年沒有白等。縱觀人類歷史，意識形態的工作決非務虛之舉，尤其在今天這個資訊革命時代。

*二戰後威脅人類的最大禍害

我說我等了三十五年等來的，並非是今天諸位賜我一角講臺,讓我有機會發表一些雞零狗碎的個人隨想，我等了三十五年等來的是《九評中國共產黨》這樣一個重大歷史事件。一個具有如此高度理論理論性、思想性和實踐性系列文獻；一個對共產集團，對中國共產黨這樣一個集團、這樣一個極權主義惡性腫瘤當中屬於惡性程度最高的這樣一個腫瘤文化（確切地說,對人類文明,人類生命文化中的次文化現象,系統性的,全面的理論否定），進行有系統的、全面的、體系性的批判。

沒有批判就沒有建設。九評這樣的批判所反映的批判者的智慧層次，她所反映的批判者的這種歷史感與使命感，她所包含的信息量，所顯示的批判者的這種歷史首創精神，以及她所傳遞的批判者的歷史性的自信，和歷史性的自覺的資訊，在實踐意義上駁倒了她的批判物件，中國共產黨向全世界所兜售的，一以貫之，屢試不爽的歪理：中國共產黨是十二億中國人民唯一有組織的領導力量，在中國，不存在任何可供人民選擇之替代力量。

爲了證明此等歪理的完美無缺，中共，形同任何癌細胞，把任何冒頭的民間組織扼殺于萌芽狀態。推倒這個歪理可是一個驚天動地的大事：一個可供中國人民選擇的有理論有組織的民族復興希望所托之新生命，一種對抗並且必將戰勝邪惡的思想體系邪惡的夕陽政治勢力的，紮根於民間的朝陽力量已告形成，正在掘起，並且，這一點特別需要指出，已告成熟。

這難道不是代表著中國，中華民族未來的希望?這難道不也是全人類的希望所在?爲何說“全人類”?雖然歷史事實，甚至歷史進程，都可能會被一些特殊利益集團暫時扭曲，但血寫的事實是：中共才是二戰以後威脅全人類的最大禍害，只要它還繼續存在,這個事實大體不會改變。

所以我說我等了三十五年就等到了這樣一天，等到了九評中國共產黨的歷史性文獻的面世。也就是說這樣一些德才兼備的年輕人，在共同造就一個對我們中華民族、對我們全人類，都有著至關重要的契機。這樣一種力量的出現，這才是我的等待。

《九評》非常系統地回顧和總結了實踐當中的中國極權主義統治中華民族長達八十多年的這樣一個過程，全面回顧並且生動地描述了極權主義統治中國所帶來的一場大浩劫的那些經驗事實，以及那些經驗事實的後面的制度性內容。

九評批判物件本身,不僅僅是一個制度造成的無數災難的堆切,更重要的是,這些可用直觀的事實和統計數位所表述的經驗事實後,存在著一個迄今以來未經觸動的非常龐大,非常完整的理論和思想體系，那到底是不是怎樣的思想理論體系呢？那就是說實際上極權主義統治制度和它的全部政治文化,法律文化體系的出處,這個今天依然在禍害著中華民族、威脅著全人類和平自由與安全的,罪大惡極的禍害的禍源。

擺在我們面前的這個問題是，中國共產黨這股禍水，中國共產黨所代表所維護的那個極權主義統治制度及其全部政治文化的源頭是什麼？他的源頭就是所謂的馬克思主義，我們知道列寧,史達林、毛澤東,布林布特之流是實踐家，他們是那種通過參與操作政治運動這種實踐把馬克思主義的思想理論體系變成了一種禍害我們人類的制度性現實.這股禍水,與其禍源,存在著因果關係。一棵種子,長成參天大樹,結出毒果遍地。識別並且唾棄那些毒果固然重要,但倘若我們能從這些毒果的成因上找出它們的基因圖譜，效果是否更好一些?

極權主義這股禍水的源頭叫做馬克思主義的龐大的完整的思想理論體系。馬克思主義是一個到今天為止並沒有受到自由人類系統的、認真的或者甚至僅僅只是嚴肅的批判的這樣一種未經觸動的理論體系，到今天為止,在許多西方大學裡面，馬克思主義依然鋸於顯學地位,受到極不適當的尊崇。至於在極權主義統治下的中國,當然更加作爲唯一的，排他性的國教，載之於所謂”中華人民共和國””憲法”。

做為一種顯學，它迄今爲止仍在受到人類的供奉，我舉一個最簡單的例子，在1999年年底,新舊世紀交替的時候，英國的泰晤士報和英國國家廣播公司(BBC)，在評價1000年以來前10名對人類思想產生最重大的影響的思想家和政治人物時，竟然把卡爾·馬克思名列其中，名列前矛。我們就可以看到馬克思主義到今天為止在他的發源地。在他的故鄉在他就是說形成的地方並沒有受到人們認真的、系統的清算、整理、批判和唾棄。

我覺得馬克思主義理論，實實踐意義上的整個極權主義，國際極權主義運動，從他形成的第一天起就注定了這是一種誤導人類而且是要摧毀全人類的這樣一種人類文明當中的次文化現象，正有如惡性腫瘤是人體生命文化中的次文化現象。馬克思主義本身, 是一種誤導人類而且要摧毀全人類的這樣一種人類文明當中的次文化現象。

包括馬克思本人,都在散佈一種是是而非的謊言：極權主義不好，但馬克思主義是好的。這正有如說：惡性腫瘤不好,但癌基因是好的！在致龍各的信當中,馬克思說”我從來都不是一個馬克思主義者”，馬克思曾文過飾非地說:”我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤!”

他這麼說，表示他已經對他的學說將要在實踐當中變成一個什麼東西，已經感到了真正的不安。他可能已經預見到他的學說將來對於全人類將會帶來的災害。

*建立撒旦式的人間地獄

當我研讀馬克思主義的時候，我也曾經認為馬克思這人可能真是個好東西。但是最後馬克思自己的這句話提醒了我，馬克思說：我是要研究黑格爾的，我研究黑格爾就是為了要徹底的踐踏他、批判他。那麼這樣一句話提醒了我，我想如果造成共產主義這種實踐如此驚人的破壞性的後果，在它的理論的源頭一定有個非常罪惡的東西。這樣罪惡的東西就是馬克思主義。

馬克思的理論，黑格爾非常討厭他的理論，不能輕視馬克斯主義對人類的毒害，即便是到今天為止，它還在繼續危害。中國曾經有句話說：只有社會主義能夠救中國，那麼現在這句話已經倒著唸了：只有中國能夠救社會主義，也就是說，只有中國能夠救馬克思主義。

馬克思就是要建立一個撒旦式人間地獄的這麼一個陰謀家，一個害人的陰謀。馬克思少年時代的第一篇千字論文就是維護萊因河邊的貧窮人民，他把人類認識的豐富性和多樣性全部編到了一個非常狹隘的、不相容的視野。馬克思哲學思想體系是建立在反自由和反人類的這樣一種思想行為模式上面。它完全否定了人類歷史發展過程當中豐富的多樣性和無限可能性的遍佈和影響。

*“在宇宙的廢墟上漫步”

從1848共產黨宣言出現的年代，可以看出馬克思主義形成的體系的一個年代，在這樣的年代，自然科學的發展，人類認識水平受制於當時十九世紀中葉科學技術發展水平的限制，當時的認識方法、理論上的思維內容，主要是平面思維。因為社會上的整個物質文明、整個社會的生產活動跟科學實驗，剛剛從化學進入物理的領域。所以人們的認識層次是比較傾向於平面的這樣的思維方式。

問題就在這裡，問題是馬克思主義提出來的是一種學說，是以一種上帝的口吻來宣導。他的辨證唯物主義和歷史唯物主義出現以後，歐洲全部的經典哲學就走向了終端，他沒有發展空間。他認為他的思想已經發展到了頂峰，他不容許有任何挑戰學說的權威性，這就是馬克思主義的哲學。

我和許多中國的知名學者在電台或其他的場合，經常會談到中國的三個問題，中國的環境問題、中國整個的自然資源、人口分佈的所存在的農業問題。隨著現代的基因科學，資訊科學突飛猛進的在發展，我們看到今天的人類，我們看到首先那些農業，已經破除了以前那些平面農業所形成的概念。

蛋白可以用來做為人類健康食品，蛋白質已經可以通過基因的形成，通過蛋細胞的合成，居然能夠的在生產線上成批的生產。我們看到隨著對水分子的合成的方法和革命，已經完全改變了原來石化能源所能支援人類消耗能源的極限。由科學技術發展所帶動的社會生產力的發展，早就已經突破馬克思主義時代的平面思維的狀態。

馬克思仇恨人類，馬克思年輕的時候，他對自己要擔任的使命是怎麼說？馬克思說「面對整個奸詐的世界我會毫不留情的挑戰，讓世界這個龐然大物倒塌，那我就會像上帝一樣，在宇宙的廢墟上漫步。我的每一句話都是行動。」

馬克思的所有的理論工作，實踐了他，從他大學時代就立下的志願，他就是要來擔任這樣一個使命，要用他的雙手，要用他的弄倒人類的似是而非的龐大的理論體系，把整個正在發展的自由世界，和自由人類變成一個廢墟，這個時候他會像上帝一樣，在人類的廢墟上盡情漫步。

《九評共產黨》導正了中華民族的行進方向。

我引用馬克思的一句話：物質傾向於改變，但是意識一經打入群眾就會變成物質，而理論越有說服力就越能掌握群眾。

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