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「松柏之志」謂堅貞不移的志節。
“強作解人”現指不明真意而亂發議論的人。
「忠心赤膽」 形容十分忠誠。
讀了陳奎德先生的《“葉公好龍”與“胡公好憲”》，心中有些感觸，情不自禁地想起了一些不太遙遠、至今仍和我們分不開的歷史。20世紀40年代，當毛澤東領導的革命黨還處於弱勢時，曾通過重慶《新華日報》、延安《解放日報》還有其他的載體不斷地發出民主、自由的呼號，1945年9月，毛澤東初到重慶，即在回答路透社記者的書面提問時明確提出，他們的目標是“自由民主的新中國”--“將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由”，多麼美麗動人的口號，千千萬萬的青年學生、知識分子不明就裡，紛紛倒向了這個會填詞、打仗的一世之雄。數十年後，在經過了無數的浩劫之後，當人們驀然回首，當年的空頭支票不僅一點也沒有兌現，而且正好走了一條相反的道路。一本叫《歷史的先聲》的書僅僅因為收集了這些當年的承諾，就遭到封禁的下場。旗號終究只是旗號，或許人們會自然而然地想到“葉公好龍”這個成語，可歷史的真相卻不是毛澤東的“葉公好龍”，而是他本無誠意。這早已不是什麼秘密，只是往往被人們忽略了而已。杜荀鶴是唐朝末年池州（今安徽石台縣）人，出身貧寒，刻苦好學。“刮骨去毒”比喻從根本上解決問題。
子華出使齊國，冉有為子華的母親向孔子請求糧食。孔子說：“給他母親一釜（六鬥四升）米吧。” 冉子嫌少，請求再加一些。孔子說：“再給一庾（十六鬥）米吧。” 冉子還是嫌少，就自己拿出五秉（一秉是二十四鬥）米送給了子華的母親。陳亢回去高興的說：“我今天問了一件事，卻得到三方面的收穫：知道了詩的作用，知道了禮的作用，也知道君子並不偏愛自己的兒子。”“化干戈為玉帛”比喻變戰爭為和平或變爭鬥為友好。
「果不其然」指事物的發展變化跟預料的一樣。