【大紀元11月1日訊】我上小學時，政治課叫“修身”。記得有“每天早晨入廁一次”、“見了生人不畏縮，也不羞澀，很是喜歡”…。初中時期，抗戰勝利，政治課叫“公民”。那時太貪玩，學過就忘。上高中時，剛解放，政治課印象深的是關於“國家”的概念。此前，我以爲這片被蠶食的桑葉形土地和四萬萬五千萬同胞就是“國家”。政治課明確了“國家”是軍隊、警察和法庭，簡言之，“國家”就是政權，是一部機器。真是聞所未聞。轉而一想，魏、蜀、吳三個政權對峙就叫三國。“國破山河在”（春望 .杜甫），山河依舊，李唐政權風雨飄搖。“夜奔”中的林沖自歎“有國難投”，他沒去歐美，只是從開封發配滄州，又投奔梁山。“有國難投”是想爲宋政權服務，被逼無奈，走到宋政權的對立面。於是豁然開朗，從此把“國家”與土地、民族、文化和歷史分開，把“國家就是政權”牢牢印在腦子裏，並且，樹立了“愛國就是愛政權”這一明確的概念。
不過，後來又碰到愛“祖國”，便覺說不通。英語“motherland”直譯似乎是“母親的土地”，與政權不搭界，和中文的“祖國”不對等。“祖宗”是先人，“祖籍”是老家，是先人定居的地方。那麽，“祖國”應該是指祖宗面對的那個政權。哪個政權？是秦？是漢？是大明朝？是大清國？或是泛指一切被打倒的政權？很不明確。顯然，熱愛祖宗面對的那個政權是一件無所適從的事。祖宗不可能給我們留下“國家”，留下的是土地、民族、文化和歷史。蘇聯影片“攻克柏林”中的煉鋼工人伊萬諾夫參加了紅軍，面對德寇高喊：“爲了祖國，爲了史達林，烏拉！”他說的“祖國”絕非沙俄政權，而是蘇維埃政權，是現政權，爲什麽譯成祖政權？祖代表逝去，國是政權，“祖國”就是逝去的政權。在我們這片土地上，政權更疊，歷來是刀光劍影，血肉橫飛，所謂槍桿子裏面出政權。愛“祖國”意味著愛逝去的政權，是遺老、遺少心態，且無可操作性。
再者，哪些行爲可視爲“愛國”，也使人頗費思量。例如，去天安門看升旗算不算“愛國”？不好說。據北京電視臺“第七日”欄目報道，幾位元元來京的旅遊者，在天安門看罷升旗，時間尚早，信步來到某胡同，順手推走一輛自行車，被早起的居民扭送派出所。這幾位看升旗的人豈不是給政府添亂？他們看升旗和免費看演出沒什麽兩樣，算不上“愛國”。由此，不禁想起魯迅先生的“祥林嫂”。祥林嫂訴說阿毛被狼吃的事，周圍的人邊聽邊落淚。然而，憑幾滴眼淚就說她們善良，極富同情心，未必準確。我沒出過國，不知華盛頓市每天是否也有很多美國人，眼含熱淚，看星條旗冉冉升起？如果沒有，是否說明美國人不如中國人“愛國”？美國人把美國國旗印在褲叉上覺得時髦，這大概是兩種文化的差異。我們中國人愛面子，重形式，因此才有：眼含熱淚看升旗的人多，無償獻血捐獻骨髓的人少。搞形象工程，搞慶典，公費出國“考察”花的錢多，義務教育經費少。舉手宣過誓的人多，撈權、撈錢的人不少，寫過檢查、表過態，表示永不翻案的人不少，嘴對著心的不多。 據媒體報道，某外國遊客，身著中國製造的文化衫，背後印有“中國人十告誡”（不要圍觀外國人等等十條注意事項），走在南京街頭，被市民扭送派出所。這位老外莫名其妙。其實，道理簡單。此衫穿在我中國人身上，屬於自我提醒。可是，穿在你老外身上，看在我中國人眼裏，便覺耿耿。在我們中國土地上，你憑什麽告誡我？一股祖傳的、有中國特色的“愛國”之情，自丹田直沖腦門兒。這些市民的行爲算不算“愛國”？ 1976年，天安門廣場發生“四五”事件，那些悼念周恩來並對當時的政治形勢強烈不滿的聚集人群，被埋伏在中山公園裏的工人糾察隊一網打盡。聚集群衆與工人糾察隊，誰愛國？ 八九年春夏之交，天安門廣場絕食靜坐者，以和平方式要求中央痛下決心，懲治腐敗。六月三日深夜，最高當局動用坦克、機槍，製造了震驚世界的大血案。那些倒在血泊裏的、被捕入獄的鬥士們與下令開槍者，誰愛國？ 反腐鬥士被鎮壓，十五年過去了，腐敗現象是收斂了，還是更加肆無忌憚了？今日之域中，貪污受賄、賣官鬻爵、國資流失、攜款外逃、魚肉鄉里、橫徵暴斂，觸目驚心，比比皆是。弱勢群體被逼無奈，踏上漫漫上訪路，雖是悄悄出村，仍躲不過尾追堵截。我曾多次親眼目睹上訪者在紀檢委門前、國土資源部門口，被工作人員推推搡搡，一旁是數輛警車伺候。更有以死鳴冤，以醒世人者。雖說是初級階段，可畢竟是“社會主義”，是“人類共同的理想”，如此國象，豈不叫人寒心泄氣？
很多時候，愛國就是愛政權還不夠，還須與最高統治者“保持一致”才行。譚嗣同被害於菜市口，康有爲流亡日本，他們愛大清政權，可是他們不與“老佛爺”保持一致，他們就是“奸臣”“亂党”，不除之，國無寧日。貴爲天子的光緒皇帝，他愛不愛大清政權？因爲不和“一把手”保持一致，而被軟禁，死得不明不白，成爲疑案。國體由帝制改爲共和，仍出現劉少奇、胡耀邦、趙紫陽，接二連三的“光緒現象”，令我中華民族在地球村中，面對外姓村民，汗顔、尷尬、自慚形穢。在“共和國”中，誰與最高當局不保持一致，將被冠以“反黨反社會主義分子”頭銜，或流放，或入獄，或殺頭。然而，放眼世界，哪個民族與其最高當局保持一致，都是一種冒險。上世紀，大和民族與他們的天皇保持一致，爲天皇效力、爲天皇盡忠，從而在亞太地區犯下滔天罪行，招來兩顆原子彈。他們說，這屬於防衛過當。其實，這就叫“匹夫有責”。保持一致理當承擔責任，不論哪個民族都如此。日爾曼民族與他們的元首保持一致，歐洲才發生了滅絕人性的大屠殺。西德總理勃蘭特在訪問波蘭時，沈痛下跪，震撼人心。他是代表日爾曼民族承擔歷史責任。這一跪，顯示的是懇切、人性。近鄰，北朝鮮人民，先是和他們的“生身之父”金日成保持一致，欲拯救“水深火熱”中的南方同胞，至使中朝兒郎死傷數十萬。今天，又和“總設計師”金正日保持一致，強忍凍餓，愣造核彈。一位中層幹部，曾去北朝鮮訪問，回來後他說：“您猜怎麽著？窮傻啦！” 留在大陸上的中華民族選擇了中囯共產黨，並與黨中央保持高度一致，才發生了一個接一個的政治運動。肅反、反右、大躍進、大饑荒直至文化大革命，打、砸、搶、殺、焚書、鬥儒、毀文物、滅文化、夫妻反目、父子成仇。既無天災肆虐，也無帝國主義侵擾，安安穩穩，自我浩劫了十年。“保持一致”是不是罪魁禍首？極少數不保持一致者，如張志新、遇羅克等，先被“保持一致”的群衆批鬥，再被國家處死。紅色恐怖籠罩中國大地，九億（當時人口）人民幾近瘋狂。大幕落下，四人買單。可以斷言，這筆帳算錯了！人民是國家的主人，怎麽會被四人玩於股掌長達十年？人民的頭腦、思維上哪兒去了？被“保持一致”給弱智了——大和民族、日爾曼民族、北朝鮮人民都未能倖免。 把“保持一致”作爲“愛國”標準，實大謬也。
2004年9月18日 于紫竹橋畔
──轉自《北京之春》11月號(//www.dajiyuan.com)
