【大紀元1月13日訊】咱先圓圓場，這可不是發難，有關文章間的批評有張三一言者做了很恰當的界定，這老東西真是好人，理論深刻，人又正派，好可愛！今天是說劉青的命題不說他，怕誤會，拉他的話做做虎皮，擋檔風。

劉青命題原式是《中國修憲承諾是建立人權體制的良好開端》，我不是來同你商討的，做的是結論句。老共無緣無故的又關我十年，就像抓我的人說的：“你不用慚愧，成全成全你”—-倒也真成全了：命題對不對，當不當，這一類的事一見就知。咱切入正題吧：

1、“中國”這個主語不當

美國鬼子、法國鬼子的也許可以這么說說，你不行，你自己就有修憲要求，咱都有；你，我，咱們算不算中國？這個主語犯指物不清的錯誤，這里發生的是一客觀行為，要求具體主語，這個主語應為中共（你實際說的也是中共）。

2、主語有限定范圍的功能

主語在句子中的作用是交待出“誰？什么？”實際上也就完成了范圍限定。什么的范圍？就是行為的范圍；句子中的謂語揭露“干什么？怎么樣？”干什么就是行為。這里的行為是“承諾”，它只能隸屬主語，命題的主語是中共；謂語部分無論多么复雜，多么正确，多么富于价值，卻因謂語之隸屬于主語而全部都屬了主語—-“建立人權體制”只能是主語（中共）的行為，非它莫屬。事實上你劉青的活動机關就叫《中國人權》，而我們全體“敵對分子”都是在爭取人的尊嚴，所從事的都是人權活動，因而“建立人權體制”是我們每一個正奮斗著的中國人要爭取的目標，絕對不僅僅是屬于中共轄下目標，這個命題的邏輯指向就使“建立人權體制”屬之于共產党了。它承諾保障人權，我們歡迎并推動，它不承諾呢？我們用自己的努力去爭取，去奮斗。它的承諾正是我們爭取、奮斗的結果。

3、“開端”沒有良好或惡劣

像“人之初”是性善還是性惡一樣，開端不能被評价，因為莠、良是价值評判，這里還沒有可供評判的价值事件，怎么良好？說開端，已完滿了。

4、其實劉青的命題是：《我們歡迎中國這次修憲在尊重人權上做出的承諾》或者《中國在人權方面的修憲承諾應予肯定》……。

5、尊重人權的修憲承諾是一种進步

對從來不承認人權，不懂人權的共產党來說，承認就是進了一步，開明了一分，但承諾与體制在內容上只有聯系与相通，卻非必然性，因為體制既含內容又含形式。因此，這一承諾只是社會的某种進步，并不是人權體制的開端，也不能必然保證人權體制的建立。這一關系沒有充分條件。

6、判斷句必須具有包含關系

這個命題拋開內容不談，單講邏輯，并不成立。因這是一個判斷句，有聯項“是”，它就要求后項必須能從前項里必然地分析抽取而得，必須是包含与被包含關系。你的命題的前項是個主觀選擇，意志選擇統統不是普遍有效，沒有必然的包含性。承諾這個意志可能導致建立人權机制，也可能并不導致，沒有必然性。比如：“他是一個人，要喝水”，這個“他”可以還原成自然客體，性質不變，喝水是人的性質所必然具有的。但某种體制并不是對它的承諾這個主觀意志能可靠保證的。“人權體制”不是承諾所必然地包含的。承諾不必然是體制的開端。

這是不是一种無的的瞎放箭呢？不是！是咱說的這些話來管著咱，咱管不了話。咱自己覺著是由意志挑選話來對擋事，那是咱的覺著。咱們從光猴子開始，只有被先于來到世上那些人說的話把咱們也給塑造到能說話了—-能懂事了，咱才能挑著話來對擋。話不對辦不了對事—-

那馬克思就是個榜樣：在研究立場上好像不宜多指責他，他那套東西的坏、惡、殘暴，就因他用來反映研究的那個觀念—-“共”是錯的，他把“共產”做成原則、理念這是一种聯結，把它加給研究成果，成果再正确也=0，就像經院哲學在方法上也是嚴格的，正确的，它的目的是用來證明神的存在，目的錯了全錯。客觀世界上根本沒有“共”，要想“共產”就得強行叫它有，這一強行也就得外力支持，這支持的力量去支持根本沒有的事，就只能上升到暴力的水平。

最后一件事：國內的民主空气空前高漲，是不是該動一動了？調門該升它几個台階？咱們那個《論壇》剩下的人最多，現下時興校友會，是不是也該想想老底，別忘了老本，……請給個郵箱。

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