【大紀元9月30日訊】道德是社會規範的一種。人的規範有道德，法律，社會的各種制度，行政規範，各單位，部門和各種組織的規章制度，技術規範，邏輯規範等等。其中有的是社會性的，也有的是非社會性的。道德是社會規範，是一種最抽象，最普適性的規範。由於它的普適性，即普遍的適用性，它是任何其他社會規範所不能取代的，是維持社會秩序最重要最基本的規範。一般的人，在絕大多數情況下，往往是根據道德規範和價值判斷行事，（道德本身就是一種價值判斷）。尤其在具有法律自由的範圍內，起決定作用的是道德規範和價值判斷。只有相反，當你沒有法律自由的時候，也就是說在法律有規定，你必須遵守法律規範，沒有違反法律規範自由的時候，或者你違反法律，事後受到法律追究時，法律才起作用。

道德規範中，起基礎作用的是良心，良心是每個人的內心心理，因為是每個人內心的事情，社會當然無權干涉。因此靠自律和自我修養來維持和改造，人的道德行為則是人的良心良知的外化和外在表現，道德規範要靠社會輿論維持。把道德與良心混淆，認為道德只能靠自律維持，社會輿論不得干涉，是不對的。道德行為不是心理，而是人的外在行動，當你違反時道德時，社會輿論（包括人們的私下議論和媒體的公開議論等等）就有權利在相匹配的適當範圍進行合理的評論，有可能給予譴責。並可能由此評論產生道德行為的內在基礎良心良知問題。而法律，與道德不同，靠政府的強制，包括警察，監獄，法庭等等的強制來維護。過去幾年，我曾經為人們是否有權譴責某個對六四負有重大道義責任的天安門領袖的背叛問題，產生多次爭論。她有法律上的自由，無須受法律制裁，這一點是統一的。但有人認為無須負道德道義責任，我則反問：全中國甚至全世界都對六四有道義責任，天安門領袖反而能例外？

由於道德具有規範人們行為的普遍性，無處不在，因此，一個道德淪喪，良心良知泯滅的社會，不管法治如何嚴格，如中國歷史上的法家社會，都是很可怕的。我們非常需要健全法制，但只講法制不講道德，就是本末顛倒。主張「告別革命」，「中產階級」和「全盤私有化」，「全盤商業化」等等理論的錯誤思想體系，就有這種只講法制，忽視道德的本末倒置的傾向。[如何命名這個思想體系？很久想不出合適名稱。]這個體系的特點，就是不知不覺站在馬列主義經濟決定論等基礎上，採用馬列主義的簡單化極端方式，反對馬列主義的某些結論。馬列主義推崇革命，反對改良，他們就推崇改良，反對革命；馬列主義推崇無產階級，反對資產階級，他們就推崇中產階級，他們所描述的中國中產階級，往往是官僚資產階級加一般資產階級；馬列主義搞全盤公有化，全盤計劃經濟，他們就搞全盤私有化，全盤商業化；馬列主義不講法制，踐踏法制，他們就只講法制，抹殺道德和其他。馬列主義搞「殺富濟貧」，他們就搞「殺貧濟富」。如此等等。這個體系實際上是正統馬列主義的非正統映象和複印變種。這裏講的的馬列主義，包括毛澤東思想。我們的人本主義則反對經濟決定論等基礎，因此，我們從根本上否定馬列主義和這個體系。我們支援進步的革命和進步的改良，反對反動的「革命」和反動的「改良」；我們否定階級鬥爭理論，不推崇特定階級或階層；我們認為所有制不起決定作用，因此主張一切根據實際，該私有就私有，該公有就公有，反對全盤一刀切，等等。

當然，我們講道德時，指的是先進道德，而不是落後陳腐的道德。我們需要的是先進法制和先進道德的統一。一般說來，只能提倡道德，用先進法制的杠杆，推動和發展先進道德，而不能強行干涉道德，不能採用道德輿論以外的強制方法。

中共對中國最大的破壞，就是對人的素質，尤其是對道德的破壞。中共為了維護自己的統治，從以階級鬥爭為中心轉到以經濟為中心，引導全國人民圍著經濟金錢轉，一切向錢看，企圖引導精英階層甚至全社會腐敗，造成全社會良心良知泯滅，道德淪喪的結果，從而維持自己腐敗統治的長治久安。我們必須喚起全國人民的高度警覺，充分重視人的素質，尤其是道德問題，以挽救和振興我們的民族。
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