【大紀元9月26日】一個三歲小生命，因警察制度的冷血而被活活餓死。

一個死于冷血的三歲小生命，因國人的麻木而几乎被遺忘。

在大陸的主流媒體中，李思怡之死作為新聞，在輕輕的喧囂一陣之后，旋即歸于啞然。

“人命關天！”這是中國古老的箴言，也應該是生而為人者必須服從的絕對命令；但在現實中，中國的統治者們從來關心的卻是“王天下”；人命，非但沒有“關過天”，反而一代代地淪為“王天下”的工具。

就在我得知友人任不寐發起接力絕食后的第二天，一個偶然的飯局上，我碰到兩位熱衷環保的年輕人。他倆在談到隨地吐口腔糖和白色污染時，談到有人虐待動物和破坏植物時，那副憤憤然表情，那种對國人素質低下的感嘆，真讓我稍有感動。但是，當我向他們提到李思怡以及接力絕食時，兩人只是面無表情地應付了几句，諸如：“太慘了”、“警察太沒人性了”，然后又開始討論環保了。

中國，仍然處在蔑視生命和敵視自由的制度之下；中國，离消費主義的資本主義時代還很遙遠；然而，大城市中的白領們和精英們，在還沒有學會平等地尊重每個人，還不敢在制度邪惡橫行時仗義執言，就已經患上了“富裕者的左派幼稚病”。他們崇尚綠色和環保，可以為一只狗的無家可歸而惊叫、而嘆息、而伸出救援之手，但他們決不會善待農民工，也不會對被活活餓死的三歲小生命施以愛心。

中國，你真的是后現代、太后現代了：在人的生存環境還極為惡劣之時，在人的生命還受不到良好保護的惡政下，政府卻把環保作為國策，大康小康了的人們也把環保作為一种時尚；沒有學會敬畏同類的生命，卻學會了敬畏自然！沒有學會尊重人愛護人，卻學會了尊重動物愛護動物！人的生命，難道不是自然的一部分？不是動物族群的一個种類？

另類后現代的邊緣景觀是：自由主義的書齋式言說已經接近于“准自由”的胜境，而對自由主義的踐行卻倒退向無所作為的窘境，對自由的期待卻在關于“消極自由”的論證中，淪落為仰望救主的卑賤和逃避個人責任的犬儒。

所幸，還有一群人沒有忘記，因為愛，因為敬畏，因為知罪，因為想用感同身受來向小亡靈忏悔。

所幸，還有互聯网，可以突破言論管制的封鎖，超越其他媒體的麻木，凝聚起几百份對生命的敬畏，對愛的踐行，對罪的反省，對冷血和麻木的拒絕。

偉大的文學家陀思朵也夫斯基，曾在名著《卡拉瑪佐夫兄弟》中，從宗教關怀的角度激烈抨擊一些大哲人大智者，因為他們可以沉浸于終極真理的冥想，卻不會去理睬一個正在受苦的孩子。陀氏決絕地對真理說：如果用一個偉大真理去換一個孩子的痛苦，那么我就會斷然拒絕這真理；我宁可去為解救一個瀕臨毀滅的孩子而放棄任何真理，哪怕是偉大到四海皆准的真理。

這才是活人的良知。

人活著，要有愛、有所敬畏，有所珍惜，而愛、敬畏和珍惜需要實際的踐行。點滴積累的個人踐行，必將瓦解獨裁者蔑視生命和敵視自由的長城，因為這長城看似古老而巍峨，實際上正在越來越粉末化空心化，終將在民間的權利意識覺醒和維權運動擴張的擠壓下，轟然坍塌。

盡管，我們离終結蔑視生命和敵視自由的獨裁時代還很遙遠，也談不上正在開啟一個敬畏生命和珍惜自由的新時代。然而，我仍然要向參与絕食的所有人，表示我的敬意：

你們的絕食，是終結舊時代和開啟新時代的可貴努力！你們的絕食，也踐行著“人命關天”的絕對命令！

2003年9月25日于北京家中

作者為自由撰稿人，批評家

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