學者指中國對西藏的主權基礎相當脆弱

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【大紀元9月20日報導】(中央社記者張聲肇紐約二十日專電)哥倫比亞東亞研究所資深學者司馬晉(James Seymour, adjucnt seniorresident scholar, East Asian Institute, ColumbiaUniversity)今天在「西藏的未來」研討會上,引述歷史證據說,中國政府對西藏主權的宣稱其實「相當脆弱。」

司馬晉說,漢人主政下的中國,如唐朝、宋朝和明朝,大體上與西藏毫無從屬關係,只有元朝和清朝「外族統治」時,才統治西藏。他說,這兩個「外人控制」的王朝垮台後,西藏一直就是獨立的國家。

他考據了中文「吐番」一詞,第二字古音「播」,也就是今天Tibet一詞的發音,後來才加了草字頭,其實唐朝把文成公主嫁到吐番,並無礙於西藏的主權,兩國互相承認;宋朝頂多統治過吐番國相當於現在甘肅、青海一帶,也不過十年;明朝對西藏沒有興趣。

因此,他認為從歷史觀點看,中國宣稱對西藏擁有主權,其實沒什麼道理,不過,現在來看已不重要。

根據「美國的偏見」,他說兩次大戰前後,威爾遜和羅斯福兩位總統都主張民族自決,英法德等從前的殖民國家,都讓殖民地獨立,只剩下印尼和中國堅守古老的「固有疆域不得改變」說。

但是,印尼也不得不對世界潮流讓步,讓東帝汶獨立,讓它成為聯合國會員國。司馬晉說,中國的「固有領土」觀違反聯合國社會文化權利公約,中國是該約的簽署國,該公約第一條就說,每一種族的人民都有自決權,可以決定政治地位和經濟、社會、文化發展的方針。

他說,這個國際公約是根據聯合國憲章制定的,聯合國有促進其實現的義務,若對西藏人不適用,那麼對任何人也不適用。

因此,他說根據現代的主權觀,西藏人民有自決權|只是這項權力未被承認罷了,他說。

曾是天安門民運領袖的法律學者項小吉批評中共的落伍主權觀,說按中共的「固有疆域」邏輯,蒙古帝國統治過的東歐、中亞、中東地區都算是中國的領土,大英帝國治理過的「日不落國」也算是美國的領土了。

項小吉從主權、治權和人權三方面看西藏問題的發展。主權方面,他贊同司馬晉的現代主權觀,因此認為達賴喇嘛對中共提出「主權換取治權」的「中間路線」是很大的讓步與妥協,卻仍無法獲得中共善意的回應,也不見得為藏胞所接受,這是「嚴酷的現實。」

按說主權是不可交換的,譬如,既承認西藏是中華人民共和國的一部份,達賴在印度的「流亡政府」就不成立了,所以,達賴明白提出談判的底線,從法律觀點看「很難講的通」,會把自己陷入「名不正言不順」的尷尬境況。

他說,國際上的慣例,遇到主權糾紛難解的狀況,通常用公民投票的方式確認主權的歸屬,解決這個超越憲法的問題,瑞士加入聯合國、魁北克是否獨立、瑞典加不加入歐元圈,都是用公投這現代、文明的手段解決。

項小吉說,達賴對中共已經充分表達善意,包括指示藏胞和西藏人權支持者,江澤民訪美時不要示威,反觀中共對達賴的出訪,卻極盡所能阻撓,除了美國之外,其他民主國家,包括獲得諾貝爾和平獎的南韓總統金大中,都不敢觸怒中共,接待達賴,連達賴計畫進行的宗教活動,都遭中共全力封殺!

談到治權,按說達賴和北京對「藏人治藏」的原則沒什麼分歧,然而,就如「港人治港」,問題出在由誰來選派主政官員。這時候,北京就會堅持「北京指派」,中國大陸連本土的領導人都不是經由人民選舉產生,指望藏人的「特首」由藏胞自己選舉出來,無異與虎謀皮,項小吉說。

人權方面,他說這是「「普世價值」,看看多少藏民在逃亡的過程,凍死在雪山,死時跪姿、立姿、臥姿無所不有,這種事源源不斷的發生,不論你多愛國,多在乎國土的大小,大家應想想他們也是人,對人的生命應有足夠的尊重。

他說,就算你是無神論者或非佛教徒,為認為這些藏民前仆後繼,就為了看達賴喇嘛一眼,簡直是瘋狂,愚昧,宗教的熱情也是人類文化一部份。他的結論很簡單:尊重藏胞的選擇,這是最合人性的做法,分也罷合也罷,就像歐盟的結合,前提是自願與平等,「他們選擇獨立,是中國的好鄰居;選擇留在中國裡面,則是中國人的好兄弟。」

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