【大紀元8月13日訊】大紀元記者吳興俄羅斯編譯/ 現代的西方人把中國看作是獨一無二的古老的宗教和精神以及某種“東方智慧”的發源地。但同時在這個國家目前還是共產專制的統治。這個“通天之國”（譯者注：俄羅斯人一直把中國稱作“通天之國”亦可翻譯成“天堂（蒼天）下麵的國家”，但筆者曾多方詢問，尚未遇到有俄羅斯人知道這個稱呼的來源。）的幾千年古老的文明和共產理論共同相處，日前，“NGP”記者訪問了著名的東方問題專家烏拉基米爾•馬連聞，他已經出版了多部關於中國的歷史和文化的著作，翻譯了多部關於中國古老哲學的書籍。

記者：－ 請問，能不能把中國稱作宗教國家呢？而這個信仰是如何與共產黨的理論共處的？
專家：－ 在中國的宗教信仰情況特別特殊。從基督教或是伊斯蘭教的角度來看，中國根本不是個宗教國家。中國的宗教都是歷史非常悠久，很多宗教都包含著對圖騰的崇拜和對祖先的祭奠。除此之外，這些宗教都與社會生活有關，都有一定的社會作用。
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記者：－ 政權領導人是如何對待各種宗教團體的？
專家：－ 現代的中國共產黨已經操縱了整個國民的信仰生活，如果不是這樣，政權早就散架了，因為政權的框架就散掉了。所有的宗教都被並到必須註冊的國家機構裏了，有幾個正式的宗教：佛教，道教，天主教，幾種新教，伊斯蘭教。其他的都是非法的，不可能被註冊的。對中國來說，評價一個宗教的主要標準是看這個宗教信仰對中國政權的態度。如果，舉例說，如果穆斯林擁護政權，那他就是好穆斯林；如果反對政權，那穆斯林就是不好的。

在中國也同樣是這樣在衡量著邪教和不受政府承認的非正統宗教，他們也被稱為邪教。他們的正式名稱是“反動”宗教團體，因為他們不服從共產黨。

有一個明顯的例子：法輪功。一個非常明顯的問題：為什麼開始沒有禁止他呢，而是後來才開始壓制的。這是因為，它的成員人數增長迅速，目前那裏大概已有三百萬人，這就已經是很嚴肅的事情了，共產黨看到這個團體對自己的挑戰：法輪功是個好團體，所以他確實能夠從共產黨的手中奪取控制權。

同時，在中國也有邪教，但政府容許他們合法存在。這個邪教想要把孔夫子理論，佛教和道教進行合一。我問過很多中國的官員，為什麼他們能夠挑出某個邪教個別對待，它們之間的區別也只是在靜坐的手法上不同而已。有一位官員這樣回答我：“因為這個邪教不反對黨的領導。”另一位官員回答說：“他們人數太多了，我們不能禁止他們。”第三位官員回答得更妙：“他們（邪教徒）都是好人。”

這裏必須強調一下，這種情況只是在中國大陸存在，而臺灣和香港這種對宗教活動的限制就不存在。當然了，有人會有一個問題，如果說這種由政權來定義宗教的限制消失的話，那麼在中國會怎樣，但至少我們已經看到，在臺灣沒有出現什麼大不了的。所有各種宗教邪教在臺灣都有，包括邪教也都占了一席之地。而且，從某種意義上講，他們的存在也在展示著真正的中國的文明和精神。

關於基督教和伊斯蘭教，他們有著自己的命運，他們的命運就像是中國宗教情況的圖解一樣。比如：天主教被要求必須忠於中國共產黨的領導，這對於天主教是無法讓人接受的，因為他們是要把自己獻于羅馬教皇，而不是共產黨。所以天主教在中國也是分裂的。政權只是承認他們中的一小部分，這部分認為共產黨對自己是擁有權威的。天主教，更確切地說，羅馬教皇是處於一種非法的狀態，不時地就有人被逮捕入獄。伊斯蘭教也是這樣，政權要求他們順從，也有官方的被承認的伊斯蘭教組織。但同時也有非正式的不被共產黨政權承認的伊斯蘭教群體存在。不定期的他們也受到追捕迫害。

簡而言之，中國政權把宗教組織看作是必須從國家政權的政治利益出發加以控制的政治構件，而他們不應該有的其他的在社會上存在的目的。

記者： － 如果某個宗教團體遭到迫害，那麼其他占大部分的中國人對此將會是如何看待的。
專家：－ 中國古來的宗教儘管有自己的什麼團體組織，但它們與占大多數的普通中國人群體融合的已經幾乎分辨不出來了。簡單地說，基督教也同其他宗教一樣，互相之間沒有什麼區別。中國人有一種“天意”的概念，而基督教，佛教，老子這些宗教只是這種“天意”的具體體現形式。每一個中國的宗教或邪教都有自己保密的靜坐方法，對這種打坐靜坐方法的掌握程度就體現了他在這個宗教中的層次。在不同宗教中沒有矛盾，因為他們認為大道可以在不同的宗教或學說中體現出來，其中包括基督教，伊斯蘭教印度教、他們都認為經過自己親身對道的實踐，人們可以表達萬能的真理。
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——大紀元新聞社編譯——
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