【大紀元7月27日訊】________共產党的本質是“一產党”！

這一批判要達到的目的是____證明“共產党”服從兩個規律，處在二律背反的矛盾中，因此它的构成就是個自身的二力作戰：

（1）做為一個政党，它服從政党規律，不可抗拒地要以党的本質發生作用，不听意志的擺布。

（2）做為“共產党”它服從意志律____它要共產；要“為人民服務”；要江三癟的“三講”、“三表”，這些都是要求；可“要講”，“要代表”只是心里的意愿，至于能不能“代了”、“講了”就決非意志所能獨斷，起作用的是党做為一個事實它具有的性質，它是客觀。

像吸毒的人：不光向醫生，向親人，他們也向自己下決心：一定要戒毒！比共產党入党宣誓虔誠了一万倍，再堅決也只是決心，他的物質肉身的性質發生了變化—-毒品也是物質，也是客體！意志就不足以克服身體受到的破坏。主觀要戒毒卻無力改變身體已經病變。

你讓党去“為人民服務”、去“三講”、“三表”只是那戒毒者的宣言—-喊喊而已！還有政党的的客觀規律怎么辦？就只有空喊，實貪！

共產主義的經典作家并不知道他是騙自己也把人騙。莫爾說《烏托邦》沒有欺世之意，他是說著玩，像毛老匪說他老婆上了月亮去愛吳剛一樣，像李白的“噫吁戲，危呼高哉！……太白、鳥道……”，那不過是些“拔劍四顧心茫然”，只是出于爽一爽，為爾歌一曲—-飲者的浪漫。但馬克思卻是當了真事來干。做為黑格爾門徒，他創立“共產”–概念，所犯的錯誤其師祖百年多前已經批判，已經澄清。馬克思為公平之父的欲望所驅動，他忘了師祖的教導，拿了“共”，未經批判____就綜合給了“產”。師祖的教導是：不經分析，不完成先天概念与經驗概念的區別，不能去綜合。他沒弄清“共”与“產”是兩類絕對不同的概念，就飢不擇食地把它們武斷綜合。他并沒完成對概念____“共”的批判，盲從了日常經驗，在“共產”中，他對“共”的使用完全是基于“共—-私”這個成對概念，“私”是做為對“共”的理解的參照系，卻忘了考察“共”的獨立內涵：

公就是（A）全部；（B）整體；（C）無遺漏；—-“共”并不對“共”的內部做考察，它不問處在“共”里的是矛盾是斗爭，是友善；是亂七八糟還是秩序井然，是個體還是集體，還是互插亂穿—-它全不管。因此，“共”之做為純粹理性它是個開放的概念，雖說它原義只揭示范圍，但在質上不具有拒斥性，封閉性，合理不合理它都不拒絕。

一旦它做了修飾概念—-語法學上的定語成份，去修飾中心語的“產”，它原有的內涵就悄不聲地發生异變，“共產”就成了無差別，無差別就成了唯一。唯一是一個絕對封閉的、嚴格排他的、沒有任何活力的概念。

為什么“共”的內涵會變？答曰：中心語的“產”是個确實性概念，它以堅實的（物質的）客體性，使“共”成為對“產”的狀態的描述，“共產”里的“共”就不是指范圍而成了“產”的性質、狀態。

在只說“共”時它不及物，而“產”的“共”就使它喪失了開放性，容納性，而成了絕對的“一”或絕對的“專”。成了針插不進，水潑不透的“唯一”，“一元”！其維持的可能性只有靠著外來力量！它不專制，不殘酷，不暴力，不黑暗，不鐵幕又能怎么辦？

馬克思他師祖說：兩點之間之間直線最短。全人類都把這個命題當成當然，好几個年也沒去看看____人之知道這一點，是因為在測量，比較，在看—-經驗。他發現了判斷在先，綜合在先，是理性所以犯錯誤的根源。馬克思沒有完成對單純的“共”的清理，沒有發掘“共”的全部內涵，就匆匆忙忙地將它綜合給了“產”。他就先騙了自己，再把全人類來騙！他拍拍屁股去了陰槽，“共產”的二力背反卻從此為害人間。他那老伙伴在最后五年曾有發現，留下自我否定的一些信件，咱党咱政府為了穩定就不印不出版。

這樣的一段批判讀者可能厭倦，不愛看—-我也沒辦法。道上一聲欠，并承懇地說：求你啦：請看看。請你關照把它看看！

有了這一段批判墊底，咱們就可以澄清“共產党”三個字在語義上是一個邏輯悖反，荒唐到了極點。

共產党做為一個集團是中國社會的控制力量：一方面它要以政党的地位發生作用，作用就得對著對象；

可是另一方面：這“共產”又是一個大全—-它已占了全部，因此在“共產”就只有內部，不存在橫向際間。作為政党它所服從的客觀律卻不管這一點，就不可抗拒地要發揮作用于際間，中國又沒有際間，怎么辦？—-只有制造一個際間。

并不一定是毛澤東有整人的癮，要知道一個党，就是對著他党才能展開活動，如果中國是一個還有際間的社會，他的力比多就對著他党，像布什与克爾那樣你爭我奪，鏖戰到天昏地暗人仰馬翻，可那是共和對民主，關乎不到人呀。實際上中國沒有党際空間，沒有一個讓毛澤東合法用武的對像，他就只有去制去造了！党的功能是政党律之使然，是非發揮不可的，這一功能就只有對著個體發作—-反革命、右派、敵對勢力……就不可避免。

人是個體，意識是生命的組成，它在個體里，本來就絕對的獨立，哪來的統一同一？因為沒有第二力量讓共產党來對著用力，它只有把這部分需要移轉到個體，道理很簡單：意志本來就不同，而革命永遠屬于政權！

以上是政党服從客觀律，這個規律的背景被抽掉的條件下，它必然的表現。

還有一點，就是共產党的宗旨是“共產”，而人的存在是生命的實現，這又是一個二力背反，若服從共產生命咋辦？若服從生命，立法又不干！它就造成了社會理念与實際的背反，向著相反極力地分裂：嘴喊共產，行為卻只管貪。

第三點是它拼命地要貫徹宗旨—-實現共產，實際上人類中沒有共產，生命又不相共連，你即使共了產，還得落實到個體來耗用，個體就決不能越出對自己生命的實現，它一定要服從生命的存在律，就与党的主觀宗旨相悖相背相反叛，就是煞有介事一般的毛澤東，也未曾因他加入了党其人性有什么改變，他的力比多還要在女人身上來發泄，他臟、他懶，他迷信，做了党的主席也不見分毫收斂。個人服從生命的規定，就要滿足生命的需要，党的宗旨又不讓，咋辦？人的雙重角色性就應了共產与人性相反、相對而應云生，圍著“党媽媽”就張脂粉臉，好話說盡，吹！吹！吹！對著權貴：摧眉折腰，全是妓女。只要有机會，實實在在的事就服從滿足自已—-社會人格用來對外，欺人，欺上，壓下。自然人格用于自己—-舉國腐敗！党在腐敗上的能量都已翻了好几番，難道還不能讓我們看清是党性与人性分离引起的災難？！

“共產党”這三個字里就包藏禍心机玄，意志要“共”，要“一”，要“專”；党的規律逼著人去找對象—-專他們的政。要不它沒事可干。

什么東西阻礙了中國的發展呢？很顯然：就是“共產”理念。那么，胡錦濤宣個布：

國家不再設立意識形態，讓經濟服從經濟規律！讓人服從生命規律！讓理性服從自由規律也就成了。

可是胡哥他不干，他非要說“‘三個代表’重要思想反映了我國廣大人民共同的心愿，”我們已經論述了人有人性，服從人性，人怎么會心愿那“三代”呢？長城內外，大江南北，到處是游行罷工要吃飯的民怨，這能是對“三代”的心愿？胡錦濤你裝什么聾？你裝聾的后果就是給民眾增苦加難。反過來也耗費走進正道的時間。不徹底地讓人性成為國本，出路就是空談。

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