【大紀元12月31日訊】從胡長青腐敗、成克傑腐敗、到湛江走私案、廈門遠華走私案直至李真腐敗事件等等，雖然一批腐敗官員相繼伏法，但腐敗問題依然嚴重，腐敗的勢頭依然強勁。爲什麽“砍頭不要緊，只要腐敗真，殺了這一個，還有後來人”？這是一個擺在包括反對腐敗或者沒有機會腐敗、以及準備腐敗和已經腐敗在內的所有的人面前不容回避的問題。
　　
社會經濟和社會文化是一個事物的不同方面：有什麽樣的社會經濟就會對應什麽樣的社會文化；有怎樣的社會文化就會促進怎樣的社會經濟。經濟發展一旦失去合理性的束縛，一定會在社會文化上有所反應。正如有些人在酒席上總結的那樣：要想實實在在地斟滿一杯不含泡沫的啤酒，那就要歪門邪倒（歪門邪道）、杯壁下流（卑鄙下流），等到快滿時再改邪歸正。現實“市場經濟”的遊戲規則、現實“市場經濟”的社會形態，促使人們在實踐中凝聚成相應的現實的價值觀念。但是，人的私欲一旦惡性膨脹，很可能就會無止境，因此，要斟滿無止境的私欲，只有將歪門邪道、卑鄙下流堅持到底。原河北省委辦公廳副主任、省國稅局局長、既貪權又貪財的李真就是其中一例，用他自己的話說，“人一旦喪失信念，就象一頭瘋狂的野獸”。

換個角度說，腐敗的泛濫起源於包括潛規則在內的腐敗文化，是腐敗文化的激勵機制在起作用，是腐敗文化的輻射機制在起作用，是腐敗文化的凝聚機制在起作用，簡而言之，就是北島的精闢詩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”，腐敗是腐敗者的通行證，清白是清白者的墓誌銘。由此可見，如果腐敗文化不能被根除、甚至得不到有效遏制，將會有更多的人、甚至絕大多數人變成“瘋狂的野獸”。

遺憾的是，至今，我國主流媒體對腐敗問題的報道缺乏深度，相關部門對腐敗的認識膚淺、甚至回避真實，治理腐敗表面化等，與腐敗的“實幹加巧幹”形成強烈反差。

例如，認爲一些官員的腐敗根源是“喪失信念”。“喪失信念”已成爲那些腐敗官員在交代問題、剖析自己思想根源時的套話。《心經》曰：“觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，可見，真正“喪失”所有的信念，色、受、想、行、識五蘊皆自性空，達到的將是宗教意義上的崇高境界。弘一法師不執著于任何信念，所以他的人生態度平靜如古井之水。而李真“象一頭瘋狂的野獸”，如此倡狂的受賄、貪污，顯然不是喪失了信念。把“喪失信念”作爲腐敗的思想根源，顯然回避了真實的根源。另一方面，把私欲膨脹作爲根源，似乎也解釋不通。發達國家的理論認爲，國民的自我實現程度越高，對國家的貢獻就越大，國家就越發達。總之，由於種種原因，思想中腐敗的真實根源，即腐敗的價值觀念、思維方式還處於被遮蔽狀態，人們還沒有足夠的勇氣去觸摸內在的真實。

再例如，社會人士呼籲：“制度建設刻不容緩”，希望各種制度儘快出臺，從而遏制腐敗。我認爲這種想法忽略了問題的另一面，正是由於腐敗的存在，有效的制度才難以建立，即使建立了制度，也很容易被腐敗“腐敗”成假冒僞劣的制度，成爲中看不中用的面子工程。李真就說過“過去因爲沒人對我監督，說穿了就是沒人敢對我監督”可見，至少對李真來說，什麽民主監督、社會監督，什麽“政法委”、“紀檢”幾乎形同虛設。

不能正視腐敗現象，不敢揭露腐敗的內在真實，用一些空洞的、簡單的概念替代具體的、複雜的真實，或許正是沒有認識到腐敗的嚴重性乃至反腐敗工作不能取得實效的主要原因。真正能夠帶來希望的制度，應該建立在內在真實的基礎之上，應該超越過去的俗套，應該與當今的民主與科技有機地結合起來。

──轉自《民生論壇》(//www.dajiyuan.com)