【大紀元11月4日訊】雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是“徊風混合萬景煉神飛化”之道。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，望見巫山，那裏峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，她因此留連很久。

當時大禹治水，正駐紮在山下。突然狂風刮來，山崖震動，山石滾落而下，填滿山谷，不可控制。因爲與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女將召鬼神之書授與給他，同時命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。

大禹曾到崇山峻嶺之頂去拜訪她，夫人在顧盼之際，化成石頭；或突然飛騰在空中散爲輕雲，油然而止，凝聚成夕雨；時爲遊龍，時爲翔鶴，千態萬狀，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐怪誕，不是真仙，就向童律詢問。童律說：“天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有稟氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。

雲華夫人是金母的女兒，從前以三元道君爲師，被教授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封爲雲華上宮夫人。她主領教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，是她的常態。她也是由氣凝聚而成的真人，與道合爲一體，不是稟承凡胎而化成的形體，是由西華少陰之氣形成的。而且氣彌綸天地，謀劃營造動物植物，包羅造化自然，細入毫髮。她與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪里只是雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳呢？”大禹認爲他說得對。

大禹後來又去拜見她，突然看見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不知其名；從未見過。獅子守著關隘，天馬開道，毒龍電獸，八威備軒，夫人安坐于瑤台之上。禹向夫人稽首問道，夫人召禹上前坐下，說：

“聖世初興，剖大混之一樸，發爲億萬之體。發大蘊之一苞，散爲無窮之物。由日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大衆，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神真，來養育有形之物。

因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁衆散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與凶的感應，得志與不得志的期限，這都稟承於道，由天所掌握，而由聖人管理它。

本性來於上天，命在於人。本性是上天定的，而處世的行爲要合符道義。道無處不在，無物不存，但需要修煉，才能得到它。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。要想天地人長久的話，天要保護它的玄，地要守住它的物，人要保養他的氣，這樣的話就全了。那麽，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，而是失去道就失去了自己。你立志了，勤修了，您的功德延及到物了，勤受益百姓了，善直達到天了，然而沒有聽到至道的真諦。

我從前在紫清之闕得到書，以之爲寶而勤修，我的師父三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。有了它，佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而向下俯視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍遊此名山，那麽真人就會登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。

動有八景玉輪，靜則宴處金堂。這也稱之爲‘太上玉佩金鐺’之妙文(指上真內經)。你將要越過大海而無飈輪，要渡過飛沙而無雲軒，登險途而無輿車，涉泥波而無船可乘，在陸上就會困于遠方絕地。在水中就會恐怕漂泊沈淪，你將要疏導百谷萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，將把靈寶真文傳給你，在陸地可驅逐虎豹，在水中可制服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。我所傳授的寶書，也可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”

於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文授給大禹，禹拜謝受書而去。禹又得到庚辰、虞餘二神的幫助，於是能疏導河流，掘開河川，而成就治水之功，於是祭奠五嶽，告別九州，後來天賜玄圭。

後來楚大夫宋玉，將這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣來求得長生，就于高唐之館築壇台，作陽臺之宮來祭祀她。有個祠廟在山下，世人稱之爲大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有神女壇，壇側有竹子，竹子垂下象掃帚。有枯葉飛物落在壇上，竹子就借風力掃掉它，神女壇始終光淨不被落物所汙，楚人世代祭祀她。

（出《集仙錄》）
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