【大紀元11月14日訊】編者按：
大紀元專欄作家杜導斌上個月底被有關當局拘捕，罪名是“煽動顛覆國家政權”。這並不令人意外，中國政府風聲鶴唳，草木皆兵也非始於今日。
中國自由作家前赴後繼，堅持批評社會不公和卑劣現象，竟至身陷牢獄，亦非自杜先生起。杜先生及其志同道合的一些知識份子，堅持為底層民眾呼籲，堅持不諂媚金錢和權力，在那九百六十萬平方公里的國土上，恰如螢火蟲一般，點綴在一片黑暗的中國知識界。黑夜的手雖然扣住了星星光點，但卻無法扣住無數渴望光明的靈魂。
杜導斌文章的觀點，或許尚有討論商榷之處，但他獨身黑夜之中，直面黑暗絕不後退的道德勇氣，卻是堪使吾輩仰視而慚愧不已。從今天起，大紀元網將逐日重登杜導斌先生的文章，直到他獲得自由，能夠重新再次為大紀元撰稿為止。
這些年，共産主義學說不得不在不斷的退步（修正）中求生存。如今的「無產階級政黨」與馬克思的「工人階級先鋒隊」幾乎已是面目全非。
「實踐是檢驗真理唯一標準」的討論是後退的開端。馬克思學說本就是夢想家的學說，與現實有很大距離。當美麗的夢想必須接受醜陋現實的檢驗時，烏托邦的基礎就不可避免地要發生動搖，不可能再是「放諸四海而皆准的真理」了。這個道理其實很簡單，喜歡捂著胸口走路的西施，在詩人的筆下是絕代佳人，在必須養家糊口的農夫眼中則不過是個病人。
建特區是後退的第二步。社會主義的土壤上，居然長出資本主義，與馬恩列斯之旨已經背道而馳。鄧小平猶自不肯罷休，又說﹕特區政策一定50年不變，50年後證明是好的，更沒必要變。小平同志在此說的其實是個半頭話，後面還有半截子被他咽回去了。我且代他說完﹕資本主義既然被證明是好的，社會主義何必又要堅持，全國都可以學特區的模式。
第三步退得最大﹕承認市場經濟，承認私有經濟合法，進一步從道義上摧毀了「大同世界」存在的合理性，宣告終於從夢想回到了現實。
鄧小平最後的退步是承認必須學習和繼承「全人類一切優秀文化遺産」。這個論斷等於自我宣告了「共産主義學說是人類有史以來最先進學說」神話的破産。
接下來的江澤民就一潰千里了。「社會主義初級階段」理論與其說是「保守療法」，不如說是「救命稻草」。天堂已是遙不可及，被夢想家煽起的激情被冰冷的現實所冷卻，過去神壇上的聖像面對的是一雙雙不再信任的目光。
接著是「公退民進」，公在制的堡壘終於被從內面攻破，所謂「以公有制爲基礎」的「科學社會主義」學說，喪失了存在的理論根據。
「三個代表」的問世，終於褪盡了「無產階級政黨」身上最後殘存的一點紅色。「中囯共產黨要始終成爲中國先進社會生産力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民群衆的根本利益的忠實代表」。這一段冠冕堂皇的高論是如此地經不起推敲。
從正面分析，
◆什麽是先進的生産力？當今最先進的生産力在非共産主義世界；
◆什麽是先進文化？當今最先進的文化是自由民主制度下的文化，相比之下的專制文化，就像遭長期掠奪的土地，已經板結退化得無法耕種；
◆什麽是最廣大人民的代表？這是個回避階級分層的模糊概念。共產黨以無產階級作自己的立命之本，如今卻要以各個階級的代言人自居。如果將這種變節打個比方，就像過去只嫁一夫的良家婦女，如今要佔有多個男人──這無異於宣佈自身是個娼婦，宣佈所謂的無産階級政黨是無源之水，無本之木。
從反面分析，「要始終成爲」意味著「不始終成爲就不行」，對比過去「只有共產黨才配」式的思維，讓人不能不感歎，共產黨已喪失了當仁不讓、高據臺上的基本自信。
如今的共產黨是一個失去了理論家園的喪家犬。它目前唯一可做的事只是策略上的垂死掙扎，以換取既得利益集團的苟延殘喘。
(8/30/2002)
轉自新世紀(//www.dajiyuan.com)
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