【大紀元11月12日訊】這個命題的形成是偶然的：正在閱讀對何德普的指控與判決；杜導斌的拘捕；以及民間對鄭恩寵案的反應，又傳來北京高法對四人上訴維持原判；何等地令人憤怒！令人失望的胡政權！這些案子使用的都是“顛覆”罪名，作者自己也兩度受它的眷顧，被黨“無微不至地關懷，苦口婆心地挽救”了十來年……看到“顛覆罪”，就怒髮衝冠，兩眼冒火，激發起對“顛覆”的思辯。正著手寫“政黨就是顛覆的力量”，不意碰上了“穩定壓倒一切”這座中國人民頭上的大山，它比共產黨說的那“三座大山”，不知重出千倍和萬倍；中國人民已被它壓的喘不上氣來了。這共產黨的所做與所爲告誡我們：是掀倒它的時候了！除了推翻它，別無選擇。

“穩定壓倒一功”猶如狼牙棒橫裏豎裏方裏圓裏如入無人之境，所向披糜，草菅人命，濫施冤獄：用它來整人整人有理，用它來殺人殺人有理，用它來割斷人的喉管割喉管有理，用它來強暴強暴有理，用它來貪污盜國貪污盜國有理……它橫掃正義與人性，真可謂“百戰不殆”，中國人還有活路嗎？！。

“穩定壓倒一切”保證能讓共產黨的人權記錄再惡化上好幾十個新臺階。

“穩定壓倒一切”是非把中國推到爆發的火山不可了。

中國呀，中國，我那出生的地方，你怎能如此容忍豺狼倡狂，你怎能容下這些鬼蜮魍魎？共黨，共黨，竟墮落到連人心都不許正著長！“穩定壓倒一切”就是要在倫理上消滅正直與善良！要說顛覆，共產黨才是真正無愧肩擋，把中華五千年的文化倫理價值趨向橫著斬倒著裝！叫人好戚荒！

沖著對何德普、杜導斌、鄭恩寵們的“顛覆”，在下不由地想到：

什麽東西是“穩定”它娘？
否則，它何以壓倒一切自擡屁股至高無上？
只有弄清了什麽東西是“穩定”它娘，我們也就弄清了它能橫衝直撞到如此超越的地位，其實就自證出共產黨是一個蠻橫的力量。

一、“穩定壓倒一切”是倫理超越
在語法學上，“穩定壓倒一切”，不是描述，是祈施，即它是一個命令。這個命令，指示出“穩定”與人類事物間的聯繫原則，即它說的是在人的世界裏，“穩定”所處地位，發揮的作用—-是不許受到任何挑戰的，這當然是一種聯繫。這是一種什麽聯繫呢？—-是超越的、無以覆加的，不允許與之比肩，不許懷疑，不能討論，沒有條件的至尊至上的地位。
“穩定”至上，一切均被它壓倒，這是什麽？這是一個原則，是原則就是道理。因此“穩定壓倒一切”就是倫理上的絕對命令。

可是，倫理上的命令，若不是道理，它怎麽會是倫理上的命令呢？
若是不通過“倫”又哪里會得到道理呢？
共產黨賦予“穩定”以如此超越的地位，它根據的是什麽呢？
共產黨下達這樣一個既定的命令，它是因爲國民都能知道這個命令說的是什麽意思，人是怎麽知道的？就因這命令是個可加以理解的道理，是道理它就應有個根，有個據，有個來路，有個出處，它就是“倫”而得之的。

共產黨就有義務通過“倫”向國民證明它的可靠性—-它得合法！
“倫”是“理”的必由之徑，“理”是“倫”的不移之果。
不倫哪來的理呢？

“穩定壓倒一切”就是不需通過“倫”就賦予“穩定”以超越的地位。
共產黨命令舉國的人來服從“穩定”，卻又不許人們追究“穩定”是什麽，源出何處？事實上共產黨就在倫理上樹立了榜樣。它教導國人：就照這樣的原則來行爲吧，什麽是與非，管它真與假，只需要力量，拳頭就是萬能的鑰匙！“穩定”就處在對一切道理不做考慮的地位上—-“壓倒一切”嘛！

撇開共產黨的目標不論，只做爲行爲準則來考察，“穩定壓倒一切”在客觀上是對著我們中華民族的人文根本的，它動搖和毀壞維繫我們的倫理原則。正是我們古老深厚的文化，在多次的外族征服中，才維繫了我們，沒有使中華淹沒於歷史，反而同化了異族，承傳至今。我們古老文化的總綱是什麽呢？它就是：

“大學之道（人的最高生命境界）在明明德（理解最高的道德）在親（新）民，（對全社會人的生命追求），在止於至善”。我們倫理最高原則是至善。善是什麽？善就是完滿。完滿是對“是”的完滿，我們是“是人”啊！因而善就是人的生命的完滿。不是對“不是”的完滿，不是對生命外的東西的完滿。而“共産”恰恰就是生命外的邪念。“是”也就是“真”，“真”就是生命的存在。每個人的生命都是絕對的真，絕對的存在。“至善”所內涵的就是從每一個真實的生命出發，當然就是普遍。在實踐上它就是“己達達人，己立立人”。

而“穩定壓倒一切”就把我們的人文倫理綱領完全推翻，共產黨就榜樣整個民族：“你的“目的”就是最高原則，爲了目的，你不須講理，不須講什麽手段，沒有什麽正不正，沒有什麽善不善。

每天都能從網上看到中國社會秩序的急劇惡化，許多人驚呼：中國的社會秩序要崩潰了！中國人的道德哪里去了？
共產黨做爲一個觀念它就不是出自倫理的，“穩定壓倒一切”就是一個不須講理的教導，就是一個不倫理的“理”，一個不講理的命令！這樣一種野蠻的原則處在中國的寶塔之頂，在這樣一種作用力量之下，中國還有什麽道德可言嗎？中國的社會秩序不崩潰它往哪走？

二、“穩定”它娘是什麽？
因爲“穩定壓倒一切”賦予了穩定以絕對的超越性，一超越它就必然是蠻橫的，所以我們就得來問問“穩定”它娘是什麽？只有弄清“它娘”是什麽，我們才能確知它這個地位合法不合法。這個提問就是：“穩定”之做爲概念，它又被哪一概念所包含？它是哪些概念的外延？
只須弄清了“穩定”說的是什麽，這個問題也就獲得了回答。

“穩定”所描述的是秩序所處的狀態，狀態是現象學意義的。只有事物，或事物的聯繫才有狀態，所以說它是現象。“現象”本身並不是獨立客體，只有事物才有現象—-有狀態、有模樣、有形象……宇宙裏並沒有一種能脫離開事物而自在的現象—-“穩定”總是什麽東西的穩定，不是

“穩定”的穩定。秩序總是哪些東西的秩序，不是“秩序”的秩序。
這一點，倒也用不著我們費神去推演，鄧小平、江澤民們從一開始就說是社會的穩定。
那麽，“穩定”它“娘”就是“秩序”（社會秩序）—-

“穩定”就是“秩序”的外延。社會秩序還可以有“動蕩”、“危機四伏”、“活力無限”、“生機勃勃”……等等狀態。

秩序這個概念內涵的是：它是多元力量，由它們的互相作用所構成的那個共同背景才是秩序。單元的東西無所謂秩序，有人可能會反駁說：一棵樹被拔出了地面，這也是秩序呀，不錯，可這裏已經不是單一要素，已經是樹與土地與外來力量之間的聯繫了。不難理解，無論什麽東西的秩序，只要說到秩序，它指的就是一個複雜的、多元力量的共在背景。

我們所在其上的這個地球，它之所以如此的穩定，也就是它所在的宇宙背景的所有星體互作用的結果。—-雖然人們還未發現木衛1木衛2，但物理學的數學的原則早就讓人計算出它們的存在。這證明秧序不是由著人可以非非亂想的。

因此，穩定是一個結果：是秩序所包含的全部分子互作用的結果。

某類東西有某類東西的秩序，山有山的秩序，水有水的秩序，人有人的秩序；
無機世界有無機世界的秩序，生命世界有生命世界的秩序，理性世界有理性世界的秩序。秩序受物質的性質所規定：物以類才聚。
社會的秩序是由理性造成的，理性是一種什麽樣的秩序呢？那就得回答理性是什麽，以及理性的存在方式。

三、理性的存在方式
理性的存在方式有兩點：
其一是理性的共同性，全人類只有一個理性，理性是不能被分割的；
其二是對理性的運用，它是由一個一個的獨立的生命來實現的。

理性表現爲何種秩序，就由理性的這兩個本性來決定：理性是全人類共同的，不可分的，這一本質決定了理性在任何時候都是求解的。請看：（1）在人類被環境分割著的時代，用不的語言，從不同的經驗，不同的信仰出發來理解天體，結果得出的曆法是一致的。雖然中國有自己的農曆，但這兩個曆法在周期裏嚴格一致，這證明道理是客觀的，理性是不能分割的。（2）不同語言可以互譯，證明理性只在仲介符號上有所不同，而“理”卻是一個。

從這兩點裏可以推出一個無誤的定式：人類理性是服從著同一個規律形成的，因而，人類是在同一個規律下實現理性運用的，理性雖是由不同個體來運用的，但全體個體對理性的運用無不是按照理解世界的原則發生的。

對於人來說，理性的意義有二：一是知覺；二是傳達。
由於人的物質生命是獨立的封閉的，天然感覺各人是各人的，各個人是在自己的歷史環境裏成爲人的，理性的成果就絕對是差異的。“六億人民要有一個共同的思想（林彪）”與“穩定壓倒一切”是同一個命題的兩個運算式。試問共產黨：從一個一個的封閉的物質生命裏怎麽能發生出同一個理性成果呢？

我們要提醒共產黨：單單有人形不成政黨，形不成社會；只有有了理性的人才能形成政黨和社會。因而社會秩序就是由理性的運用所造成的，那麽社會的秧序就是理性的這兩個本質而表現—-所有人對理性的運用都是服從對世界的知覺這個唯一原則的，因而無論哪一個體運用理性都是天然趨同的；

但是人又是封閉的物質個體，從不相通的各個人裏發生的意識就絕對是相異的。
社會的秩序就是由不同理性的交流與證明決定的。理性要麽表達意志，要麽用於理解。理性的這一功能就不可逃避的規定每一個人都是，並且只能是：對自我立場的證明和對不同立場的證僞。
咱讓一切人，也平等的請問共產黨：有誰能在理性的證明性與證僞性之外，再揭示出它有別的本質嗎？

人家何德普、杜導斌、劉荻、楊、徐、靳、張，羅永忠、歐陽懿、鄭恩寵……不就是證僞嗎？證僞也是證明，只是是對僞的證明。理性不用來證明又能幹什麽？別說你共產黨本來就僞，就是你不僞也會被證明所排除，這又有什麽不好？問題的要害是：理性就這個東西，它閑不住，它不能像江澤民、賈慶林、黃菊們弄些錢放到銀行裏存著，你胡錦濤自己實驗一下：你的意識還能有一時一刻地“休息”？意識一經形成就不能閒置，除了證明和證僞你讓它幹什麽？

穩定它“娘”是社會秩序，而社會的秩序是由全社會的力量共同造成的，這些力量都是理性事實，如果全社會就一個共同的想法，又哪來的秩序？秩序所揭示的不就是不同力量共同作用出的那個背景嗎？那麽，社會秩序所處狀態的“穩定”也應是不同力量共同作用下的穩定，不是一個力量，一個集團的穩定，是證明與證僞的穩定，人家來證僞怎麽就犯了罪呢？這豈不是說理性有罪嗎？這豈不是說文明有罪嗎？這豈不是要人類退回到動物時代嗎？
你個胡錦濤五次三番地講“國家的危機在黨內”，危機在黨內你幹嘛跑黨外刹氣？你爲什麽不去整你的黨而整證僞的人？是人家證僞把你們的黨證腐敗的嗎？

從共產黨用“反革命宣傳煽動”到“宣傳煽動顛覆政權”，直到“穩定壓倒一切”可以看出，共產黨認定這證明證僞的行爲是人故意的，選擇的。其實錯了：這些人的行爲是由理性的本質必然地規定出來的，宇宙太大，世界太複雜，都是理性關心的物件。張三、李四、趙五、王六……各關心什麽是偶然的個別的，這些事情必定都要有人來關心這卻是理性的必然！君不見從共產黨當了政，一茬又一茬的反革命就不間斷，這就是理性的功能。只要共產黨不倒，不把江澤民上海幫送上正義的審判台，理性就要一茬又一茬地製造些羅隆基、章士釗、劉衡……再到徐文立、王炳章、還有我孫豐……製造些何德普、杜導斌、劉獲、徐永海、徐、楊、靳、張……，直到把共產黨打倒堆翻！

共產黨不在中國被徹底被清除，對它的證僞就不會中止。

推翻共產黨，審判江澤民這不是那一個人能提出的，這是人類理性的本性必然，是現實歷史賦予我們的重擔，這一歷史任務不實現，就吸引著有良知的人們來爲之奮戰。一茬一茬的反革命顛覆犯就不會完！

理性的本質就是證明與證僞，證明正確或錯誤也就是理性的顛覆！

所以我們要說：

高舉起顛覆共產黨的旗幟！實現人類本性的回歸！
胡錦濤無識無膽，他已經喪失了時機，它已被時代的進展所甩的遠遠。
起來！中國人民，我們的命運屬於自己。
我們推翻專制救自己。

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