【大紀元10月14日】民運人士歐陽懿，已經被捕兩百多天，現在就要開庭審判了。听說他是四川遂宁人，就聯想起初唐時候的著名詩人陳子昂。遂宁唐屬梓州，盧用藏《陳氏別傳》云：陳子昂字伯玉，梓州射洪縣人也。然而，在我的記憶中，陳子昂是一個“奇杰過人、姿狀岳立”的偉男子，那么歐陽懿呢？

讀歐陽懿寫給他的朋友劉賢斌的信，最令人感動且印象也特別深的乃是他反复提到的他的朋友的容貌：“賢斌，我仍然看不見你的容顏–黑而且瘦？黃夾雜蒼白和浮腫？”在這樣的句子后面，我分明讀到了一雙深情的噙著淚水的眼睛。歐陽懿，1968年生于四川遂宁。1988年，年僅二十歲，就開始關注中國的社會現實，八九民運期間，是川北學運的骨干之一。六四后繼續從事民運活動，自1995年起，多次參加中國大陸和平民主公開簽名活動，1998年加入中國民主党，同年，還承擔了人權觀察四川分部的工作。旋遭迫害，被抄家并解除教師公職。1999年10月，前往成都謀生，在極端艱難的條件下，繼續推動中國大陸的民主事業。据成都市檢察院的起訴書說，歐陽懿是因為2002年10月，撰寫了一篇“詆毀”中共政權与制度的文章《歡迎一個“与時俱進”推進民主政治的執政党十六大的召開》，而被公安机關抓獲“歸案”的。那，由一百九十二人簽名的這篇文章對中共政權和制度作了那些“詆毀”呢？

而事實的真相卻是，這篇所謂“詆毀”中共的文章一開頭，就強調了中共十六大的歷史地位，并希望該次大會能夠在所作為。文章認為：1989年春夏之交的六四血案，不僅是中華民族和人類文明史上的一大悲劇，也是執政的中國共產党歷史上的一大悲劇。因此，文章在充分肯定了“六四”之后中共領導班子在經濟體制改革方面所取得的成就后，不無懮慮地指出，六四以后的中國，由于拒絕政治體制改革，拒絕民主和法治，才使得腐敗愈演愈烈，三農問題、兩極分化，權力尋租、思想禁錮、道德淪喪、社會失公等問題變得越來越突出。基于這樣的看法，這篇文章向中共十六大提出了六條意見：一、重新評价八九民運；二、允許流亡者回國；三、恢复前中共中央總書記趙紫陽的公民權利；四、釋放政治犯，保障憲法賦予的公民權利；五、盡快批准中國政府已經簽署了的聯合國《公民權利和政治權利公約》；六、從縣市一級開始，用五到十五年的時間，完成中國大陸所有重要公共職位的民主競選。

這篇文章，在其結尾部分，還表達了簽名者們對于中共十六大的祝賀。然而就是這樣一篇文章，卻被用來作為向歐陽懿提起刑事起訴的“罪證”，真是令人匪夷所思。

把一個孱弱的鄉村教師關進大牢的行為，并不能證明中共的強大，恰恰相反，它只能讓世人更加了解中共的怯懦与心虛。与此同時，我們也可以從歐陽懿被捕的事件中，洞見中共領導人的顢頇与無能。如果這几個中共領導人确有膽量，就應當全面開動他們那個無比強大的宣傳机器，讓全世界，讓每個中國人都知道，六四屠城事件是非常必要的，是合理合法英明偉大同時也是愛民如子睿智仁慈可欽可敬的；如果這樣几個中共領導人确有膽量，就應該理直气壯地告訴世人，他們對趙紫陽的囚禁也完全正當，他們根本就不打算批准聯合國《公民權利与政治權利公約》，一切流亡者、良必犯、政治犯都是中華人民共和國的敵人，中國共產党從來就不打算保障公民的政治權利和政治自由，中國的公共職位永遠用不著民主競選，只消党委任命就行了。他們還應當理直气壯地向全世界宣布：六四后的中國大陸，絕對不是歐陽懿們所說的那樣，是腐敗越演越烈，而是夜不閉戶路不拾遺形勢大好河清海晏歌舞升平！

但是，他們有這個膽量嗎？

于是，一個已被剝奪了教書育人的權利，曾經為學校擅自提高學費而奮起呼吁的孱弱的鄉村教師，就這樣被投入到大牢里去了。“暝色和冷風敲打那間寂靜得使人心慌的教室的門窗。門窗后面空空蕩蕩：一床、一桌、一灶、一書架、一電視和四只木凳。”這就是1999年遭受迫害后的歐陽懿的家，在這樣一個家中，他的過于操勞的妻子，過于年幼的儿子，正在焦急地等候著對他的判決結果呢。這結果倒底如何，還用得著問嗎？

一貫堅持和平理性公開和非暴力的歐陽懿，确乎算不上一個“偉男子”，他能有什么力量來向世界上最強大的專制政權挑戰呢？這便我不禁又想起了陳子昂，傳說陳子昂嘗与友人同登幽州台，“乃作歌曰：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”當時的人都不解其意，千載之下，這支悲壯沉雄的詩篇，早已成了唐詩的壓卷之作。而那与他的朋友一樣“黑而且瘦，黃夾雜蒼白和浮腫”的歐陽懿，要什么時候才能被人們理解呢？

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