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【大紀元1月21日訊】保安局局長葉劉淑儀上周在記者會上說，反對為二十三條立法的詞句偏激，「例如十二月十五日遊行，有些口號說二十三條立法『天地不容』，這不是極度誇張嗎？如何天地不容呀？…支持的人說維護國家安全『天經地義』，你可以說太簡化，但有什麼不妥？提醒市民有責任維護國家安全，我覺得沒有什麼不妥。」

董建華兩次在立法會提及為二十三條立法，也用了「天經地義」這個成語，葉太自然不會說不妥了。

反對的口號說「天地不容」，支持的口號說「天經地義」，兩方面都訴諸「天地」。所謂「天地」者，即不是人類後天產生的「經」與「義」，而是「先天」的，是天道、天意，若舉頭三尺有神明的話，那就是不可違背的神明之意。

反對二十三條立法諮詢文件的人，提出來的訴求是有關立法違反人權；支持立法的人說立法是維護國權，是公民應盡的義務。究竟哪一種權是「天經地義」？損害哪一種權是「天地不容」的呢？究竟哪一種權才是「先天」的呢？

由人民、土地、主權而組織國家，肯定是「後天」的產物。國家的權力，與人民對國家的義務，都是組成國家之後才產生的。但人權，卻是「天賦」的，是與生俱來的，人一生下來那一刻，尚未有任何可以履行的義務，他就應該享有文明社會中旁人必須尊重的「天賦人權」，包括尊重生命的神聖與人的尊嚴。當非洲部落士兵把六歲小孩的手臂活生生切斷時，我們譴責這種暴虐損害了這個孩子的人權，我們毋須先問這孩子有沒有盡到對社會、對國家的義務。

聯合國人權宣言的最重要意義，就是意味容許一個更高的道德權力（即天賦人權）凌駕在國家對人民的主權之上。在沒有這個宣言之前，國家權力被認為是至高無上的權威，一個政府可以對它所統治的人民為所欲為，其他國家看不過眼也不可置喙，否則就是干涉內政。有了人權宣言之後，個別政府就不再有「關起門來打狗」的權力，它仍然可以這麼做，但道德上會受到更高的審判。

人權中的自由，包括言論自由，也是天賦的。美國開國前期，一個名叫Patrick Henry的人，在一七七五年說了一句話：「Give me liberty，or give me death」，原意是「給我自由，否則給我死亡。」中國二十年代啟蒙時期將這句話譯成「不自由，毋寧死」，更簡潔有力。它的意思是，人權中的自由，比生命更寶貴，它是先國家權力而產生的，是「天賦」的，因此正是「天經地義」的東西。立法損害人權、自由，確為「天地不容」。

至於國家權力，公民的權利義務，則絕非「天經地義」而肯定是後天的東西。世界人權宣言所標誌的觀念是：國家、政府在行使權力時必須盡量避免不必要地損害公民的天賦人權──即公民的自由與權利。

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