【大紀元2023年01月22日訊】（英文大紀元專欄作家Timothy S. Goeglein撰文／任季編譯）2021年5月20日，當時的司法部長威廉‧巴爾就宗教自由受到的侵蝕和對我們社會的影響發表了驚人的演講。
他說，「直到20世紀70年代左右，在公立學校系統中接受的教育就是猶太教—基督教信仰和價值觀，而且最肯定的是，對傳統宗教信仰沒有敵意，也沒有根本性的衝突。……這時，左派開始了一場無情的世俗化運動，意圖將傳統宗教的每一絲痕跡從公共場所趕走。公立學校很快成為中心戰場。……這是用減法實現的世俗化。」
他繼續說，「然而，即使學校被強行世俗化，道德教育的概念並沒有簡單地消失。豐富的猶太教—基督教傳統被自由主義價值觀的陳詞濫調所取代，如做個好人、要有愛心等。但這些價值觀並沒有任何支撐。被當作道德的東西沒有形而上學的基礎。除非你能解釋為什麼，否則很難教導某人應該以某種方式行事。……當你剝奪了宗教，你就只剩下了一個道德真空。」
巴爾接著總結道，「現在我們看到的，是向孩子們灌輸世俗的信仰體系和世界觀，這是對宗教的一種替代，與傳統的以上帝為中心的宗教的信仰和價值觀是對立的。……公共學校運動（Common School Movement）的主要理由是，它們將成為實現大熔爐的機構，促進我們的共同身分認同，促進基於作為美國人的團結。但現在，學校承擔了相反的使命，即分離我們，教授無法彌合的差異，將我們分成許多註定是對立的不同身分。更令人震驚和詭異的是，新的國家認可的意識形態挑戰國家本身的合法性，以至於攻擊其創始文件、原則和象徵。」
在我的新書《走向更完美的合眾國：講述大美利堅故事的文化和道德案例》中，我研究了我們這個國家是如何走到巴爾描述的這一步的。
我們目前所經歷的社會不和睦、不平穩，大部分是由於對我們的歷史和政府如何運作完全無知。正如我記錄的許多美國人可悲的歷史和公民知識統計數據，或者是諸如波士頓大學已故的霍華德‧津恩等人對我們歷史的意識形態修正和可疑的學術觀點教學，他在1980年出版的《美國人民的歷史》，是對美國歷史的社會主義重塑，成為許多左派人士的聖經版本。
津恩公開承認他的議程，說他的目標是譴責西方文明，以說服學生拒絕它。他的願望是顛覆美國過去和現在的所有政治結構，這項任務要求他詆毀建國者和許多其他美國領導人和機構，並顛覆我們國家的社會和道德基礎。
津恩哲學工作的一個典型例子是他對朝聖先輩的處理。他們為我們提供了《五月花號契約》，這是我們的《獨立宣言》以及最終的《美國憲法》所依據的文件，保證了我們今天享有的自由。津恩沒有慶祝這一點，而是譴責它，把朝聖先輩描繪成種族滅絕的實踐者。
但是，關於《五月花號契約》的真相是這樣的，許多受人尊敬的歷史學家都有記錄。
1620年11月11日，朝聖先輩和其他隨行者在一艘漏水、擁擠且充滿疾病的船上橫渡大西洋後，抵達馬薩諸塞州的海岸，希望來到一個他們可以自由實踐其信仰和行使其良心權利的新世界。他們無意參與文化種族滅絕。
到達馬薩諸塞州後，朝聖先輩和其他人意識到他們的新家需要一個政府系統。他們制定了《五月花號契約》，承認人們的自治權來自於上帝而不是人類。這是北美大陸上第一次嘗試自治，並且在400年裡一直很成功。
雖然該文件以基督教為基礎，並稱所有殖民者都應按照基督教信仰生活，但它也是一份多元化的文件，意在為基督徒和非基督徒的利益著想，使他們能夠在生活中自我管理，和睦相處。它指出，殖民者將創建政府並頒布「法律、條例、法案、憲法」，使殖民地得以繁榮發展，他們將創建一個社會，相互合作，而不是相互對立，因為信仰為所有人提供了良好的政府。
1820年，在紀念朝聖先輩抵達普利茅斯200周年時，演說家丹尼爾‧韋伯斯特談到了朝聖先輩留給所有美國人的偉大遺產，鼓勵當時的美國人向未來的美國人提供「一些證據證明我們已經努力將偉大的遺產無損地傳遞下去。在我們對公共原則和私人美德的評價中，在我們對宗教和虔誠的崇敬中，在我們對公民和宗教自由的奉獻中，在我們對任何促進人類知識或改善人類幸福的重視中，我們並不是完全沒有資格繼承它」。
事實上，韋伯斯特所描述的遺產正是托馬斯‧傑斐遜和《獨立宣言》簽署者寫在紙上的原則，因為韋伯斯特接著談到了朝聖先輩的價值觀是如何在奠定我們國家的基礎方面發揮了作用。這些基礎是自治、私有財產、基督教道德、工業和宗教自由。韋伯斯特繼續譴責奴隸制是對朝聖先輩遺留下來的遺產的「羞辱」。
但可悲的是，由於霍華德‧津恩和其他改寫美國歷史者的努力，我們的國家已經偏離了《五月花號契約》以及隨後我們國家的其它建國文件的理想。我們譴責那些給予我們自由的人，最重要的是，宗教自由。
正如作家賈瑞特‧斯蒂芬寫道：「不可能像一些現代的、主要是左翼的歷史學家試圖做的那樣，把美國從其深刻的宗教、主要是基督教新教的起源中分離出來。將基督教和宗教從美國公共生活中清除出去的努力並不符合我們國家的遺產。」
津恩和其他左派學者通過破壞建立了地球上最自由國家的猶太—基督教原則，使我們從合眾為一（E pluribus unum）轉向人人為自己的哲學。它使一個群體與另一個群體對立，最終它感染了我們教育系統的各個層面，感染了我們的整個社會。鑒於我們的學校公然不尊重我們國家的兒童，對宗教自由和良心自由的攻擊越來越多，我們知道這些都與「人人為自己」哲學有關。
其結果是一個兩極化的美國，在這個國家，對話是不可能的，團結似乎是一個遙遠的夢想。要恢復這個夢想，意味著我們這些熱愛美國並了解其真實情況的人必須從沉睡的冷漠中醒來，並採取行動。
正如我在書中得出的結論：「推動更多的公民教育和歷史教育是不夠的。如果學校繼續教授錯誤的公民教育和歷史，問題只會越來越嚴重。相反，我們必須推動學校教授正確的公民教育和歷史。這些課程以平衡的歷史事實和道德分析為基礎，旨在教導學生如何對我們這個時代的困難問題做出仁慈和道德的回應。」
戰勝黑暗的戰鬥是艱巨的，但光明可以克制這一黑暗。正如我們的開國元勛們所寫的那樣，只有一個有道德、有正義感、有美德的民族才能獲得自由。如果子孫後代要享受我們所珍視的自由，我們必須回到最初使這些自由成為可能的道德框架。一旦我們的道德基礎得到重建，美國這座大廈就能再次堅固和團結起來。
如果我們要維護我們的自由，如果我們要彼此文明相處，如果我們要真正成為美國，而不是分裂的各州，我們必須向後代傳授我們真正的歷史和遺產，例如關於《五月花號契約》的真實故事，並向他們提供成為有能力、負責任的公民所需的教育。
這就是我想讓每個年輕的美國人再次知道的美國，一個建立在宗教自由、個人責任和尊重我們同胞的基礎上的特殊國家。它不是一個建立在壓迫、仇恨他人和自我利益之上的國家。沒有哪個國家的政府系統是建立在維護人類個體尊嚴的基礎上的。如果我們失去這一理念，我們將失去我們的國家和我們所珍視的所有自由。
但是，為了保持這一理念，我們必須重新致力於歷史教育，一個真實、可核實、符合事實的歷史教育，包括所有的榮耀和悲劇。我們不需要害怕將美國的醜陋真相與美麗的真相一起教授，因為美國的建國願景是純粹的，她的理想是崇高的。我們的失敗並不能改變這一點。
每個年輕的美國人都需要學習一個國家的故事，這個國家有著團結、自由和所有人的尊嚴的光輝願景。我們的故事不是簡單的。它並不全是好事。但至少到目前為止，它並不是一個悲劇。如果我們能夠恢復對我們國家的共同愛，那種尋求使自己變得更好的愛，悲劇就不會發生。這就是我寫這本書的原因，並希望許多人能夠閱讀這本書，以便我們採取必要的措施，恢復我們的共同遺產，填補我們國家的道德真空，並為我們的孩子、孫子和無數的後代保護我們的自由。
作者簡介：
蒂莫西‧戈格林（Timothy S. Goeglein）是《走向更完美的合眾國：講述大美利堅故事的文化和道德案例》（Fidelis出版社，2023年）的作者，並擔任華盛頓特區「關注家庭」的副總裁。
原文： 刊登於英文《大紀元時報》。
本文所表達的是作者的觀點，不一定反映《大紀元時報》的立場。
責任編輯：高靜#
