三皇爲皇，五帝爲帝。〔三皇，是天皇，地皇，人皇。皇是大。五帝，是伏義，神農，黃帝，堯帝，舜帝。帝是諦。〕

以德行仁者王，以力假仁者霸。〔德，是道德。仁，是仁厚。行，是施行。王，是諸侯朝賀。力，是勢力。假，是假借。霸，是雄霸一方。〕

【解】古來三皇稱爲皇，五帝稱爲帝。三代時候，又稱王。能用道德行出仁厚來，這叫是王道。用勢力假借仁厚的，這便是霸術。

天子天下之主，諸候一國之君。〔天子，是比方天的兒子。主，是主宰。諸候，是公侯，伯，子，男，諸國的候王。國，是封國。君，是君長。〕

【解】天子，是天下的主宰。諸侯，是一國的君長。

官天下乃以位讓賢，家天下是以位傳子。〔官，是職官。位，是帝位。讓，是推讓。賢，是賢才。家，是家庭。傳，是遺傳。〕

【解】五帝官天下，將帝位推讓把賢才。三王家天下，將帝位遺傳把子孫。

陛下尊稱天子，殿下尊重宗藩。〔陛下，是階下。尊，是尊敬。殿，是宮殿。宗藩，是宗室的屏藩。〕

【解】稱陛下，是尊敬天子的稱呼。稱殿下，是尊重天子的同宗屏藩。

皇帝卽位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。〔卽位。是承卽帝位。龍飛「易經上說，飛龍在天，利見大人。」覲，是覲見。虎拜，「詩經有兩句，虎拜稽首，天子萬年。」〕

【解】皇帝承卽帝位，便說是龍飛上天。人臣覲見君王，總說是虎拜稽首。

皇帝之言謂之綸音，皇后之命乃稱懿旨。〔綸音，「禮記上說，王言如綸。」綸，是絲做成的。皇后，是天子的妃。「曲禮有一句，天子之妃曰后。」懿旨，是懿美的旨意。〕

【解】皇帝所說的言語，如同絲綸一樣聲音。皇后傳出來的命令，是懿美的旨意。所以稱爲懿旨。

椒房是皇后所居，楓宸（音辰）乃人君所蒞。〔椒房，是漢朝皇后，以椒塗壁，取其温煖辟邪的。居，是居住。楓宸，是漢朝殿前，多植楓木，所以叫楓宸。蒞。作臨講。〕

【解】塗椒的房，是皇后所居住的。楓樹的宸宮，乃是人君所蒞臨的。

天子尊崇，故稱元首。臣鄰輔翼，故曰股肱。〔尊崇，是尊重崇奉。元首，是頭。臣鄰，是臣子。輔翼，是輔佐翼贊。股，是足脛，肱，是手臂，就說的手足。「書經上說，元首明哉，股肱良哉。又舜曰，臣哉鄰哉，鄰哉臣哉。」〕

【解】天子是尊重崇奉的，係天下的首領，所以叫做元首。臣鄰是輔佐翼贊天子的，所以如手如足，叫做股肱。

龍之種，麟之角，俱譽宗藩。〔龍種，是龍的種類。麟角，是麒麟的頭角。譽，是稱譽。「文選上說，高帝子孫，龍之種。文王宗族，麟之角。」〕

君之儲國之貳，皆稱太子。〔君儲，是儲養君德的。國貳，是全國的副貳。〕

【解】龍的種，麟的角，都是稱譽同宗的藩臣。君的儲養，國的副貳，皆是太子的名稱。

帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。〔帝子，是皇帝的兒子。青宮，是青色宮殿。帝印，是皇帝用的印章。玉璽，是玉刻的印璽。〕

【解】東明山有宮，青石爲牆，門有銀榜，曰「天地長男之宮。」太子所立，所以叫做青宮。三代以前無璽，秦始皇，得藍田玉，刻成文，所以帝印叫做玉璽。

宗室之派（音湃），演於天潢（音皇）。帝胄之譜，名為玉牒。〔宗室，是同宗的王室。派，是支派。演，是推演。天潢，是天上的銀河。帝胄，是皇帝的胤胄。譜，是家譜。玉牒，是玉刻的册牒。〕

【解】宗室的支派推演下來，同天上銀河一樣的尊貴。帝冑造成的家譜，用玉刻的版册，所以名為玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋。〔前星，是明堂正位前的星。耀彩，是照耀光彩。祝，是禱祝。千秋節，是八月初五日，唐明皇的生辰。〕

嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。〔嵩獄，是中嶽嵩山。靈，是靈感。三呼，是呼叫三聲。〕

【解】前星照耀光彩，這是唐明皇做太子的時候，便在八月五日，禱祝十秋節的故事。中獄嵩山，報效靈感，這是漢武帝登嵩山時候，會聽到呼叫三聲萬歲的。

神器大寶，皆言帝位。〔神器，是神明的器物。大寶，是重大的寶位。〕

妃嬪媵嬙，總是宫娥。〔妃比后次一等，嬪比妃又次一等，媵嬙是陪嫁的婦女。宫娥，是宫裏的女娥。〕

【解】神器同大寶，皆是皇帝的高位。妃嬪和媵嬙，總是宮裏的女娥。

姜后脱簪而待罪，世稱哲后。〔姜后，是周宣王的皇后。脱簪，是脱除頭上簪珥的首飾。待罪，是等待論罪。哲，是明哲。〕

馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。〔馬后，是漢光武的皇后。練服，是用大練做衣服。鳴儉，就是表鳴儉樸。仰，是欽仰。賢，是賢德。〕

【解】姜后因周宣王好色，會把自己簪珥除脱下去，在永巷待罪，世上都稱贊他是明哲的皇后。馬后本有儉德，曾用大練做衣服，表鳴儉僕，大衆都欽仰他是賢德的妃子。

唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝。〔放勳，是帝堯的名。配，是配合。勳，是感動。華封，是華地的封人。祝，是禱祝。三祝，是多福多壽多男子，三項祝詞。〕

漢太子恩覃（音譚）少海，乃興樂府之四歌。〔漢太子，是漢明帝做太子時候。少海，是太子的比喻。恩覃，是恩澤覃遠「文選說的，恩覃少海之波。」興，是興起。樂府，是樂人所居的府藏。四歌，是日重光，月重輪，星重輝，海重潤，四項歌詞。〕

【解】唐堯名放勳，功德配合昊天，便感動華地封人有三項祝告。漢明帝做太子，他恩澤覃施少海，會興起樂府裏有四種歌曲。

德奉三無，功安九有。〔德，是德性。奉，是尊奉。三無，是天無私覆，地無私載，日月無私照。功，是功績。安，是安定。九有。就是九州。〕

【解】德性是尊奉三項無私。功績是安定九州地方。

陳橋驛軍兵欲變，獨日重輪。〔陳橋驛，在河南省城外的驛站。重輪，是一輪日上，生出重疊的輪子來。〕

舂陵城聖哲挺生，一禾九穗。〔舂陵城，也在河南。聖哲是聖明賢哲。挺生，是挺立發生。禾，是禾稼。穗，是稻穗。〕

【解】陳橋驛，是宋太祖發跡地方，那軍心要擁戴太祖，用黃袍加他身上，連日光的輪子，都重疊起來了。舂陵城，是漢光武生養的地方，那聖哲初生時候，一莖禾稼，居然有了九個稻穗。

祥鍾漢代，禁中臥柳生枝。〔祥，是祥瑞。鍾，是鍾毓。漢代，是漢朝。禁中是宮中。臥柳，是臥的柳樹。〕

瑞靄宋廷，榻下靈芝生葉。〔靄，是籠靄。宋廷，是宋朝。榻下，是牀下。靈芝，是仙草。〕

【解】漢朝昭帝時候，上林有柳樹臥于地下，一日忽立起來，生枝葉，葉上有文說「公孫病已立」這就是漢宣帝繼位的緣故。宋朝仁宗母親，臥榻的下面生靈芝四十二葉，後生仁宗有天下，在位四十二年。

設鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善。〔設鼓，是建設鳴鼓。懸鐘，是懸掛鳴鐘。夏王，是夏禹王。樂善，是喜樂善言。「史記上說，禹治天下，諭以道者擊鼓，教以義者擊鐘。〕

釋旄（音毛）結襪，萬年欽西伯之尊賢。〔釋旄，是解釋麾旄。結襪，是結束襪帶。西伯，是周文王。尊賢，是尊重賢才。「韓非子說文王伐崇，襪繫解自結之。太公曰，何為也。文王曰，先君之臣，無可使者。」〕

【解】設鼓懸鐘，是要聽人的諫諍，這是夏禹王樂聞善言，千古以來，總要景仰他的。釋旄結襪，是不肯輕易使人，這是周文王尊重賢才，萬年後也要欽佩他的。

信天命攸歸，馳王驟帝。〔天命，是天的寵命。歸，是歸附。馳，是疾走。驟，是緩走。「白虎通說的，三皇步，五帝驟。三王馳，五帝騖。」〕

知人心愛戴，冠道履仁。〔愛戴，是親愛擁戴。冠，是首冠。履，是足履。「王充論衡說的，人君冠道德，履純仁。」〕

【解】相信天命，要歸附我，便合著三王馳五帝驟的意思了。知道人心都愛戴我，彷彿冠上都是道德，足下都是仁義了。

帝堯用心，哀孺子又哀婦人。〔哀，是哀痛。孺子，是小子。婦人是女人。〕

武王伐暴，廉貨財還廉女色。〔暴，是暴虐，指商紂而言。廉，是廉潔。貨財，是貨物財賄。女色，是婦女顏色。〕

【解】「莊子上說，舜問於堯曰，天王之用心何如。堯曰，吾不殺無告，不廢穹民，苦死者，嘉孺子而哀婦人，此吾所以用心也。」「又史記說，武王克商，上堂見玉，取而歸之諸侯。天下聞之曰，我王廉于財矣，入室見女，取而歸之諸侯。天下聞之曰，我王廉于色矣。」

六宮無麗服，玄宗罷織錦之坊。〔六宮，是宮裏。「周禮有一句，天子后立六宮。」玄宗是唐明皇。麗服，是華麗的衣服。錦，是錦繡。罷，是停止。坊，是組織的坊廠。〕

萬姓有餘糧，周祖建繪農之閣。〔餘糧，是贏餘的糧米。周祖，是後周世宗。建，是建造。繪農，是繪畫農事。閣，是高閣。〕

【解】六宮裏沒有華麗服飾，這是唐玄宗停罷織錦坊廠的緣故。萬姓都有贏餘的糧米，這是周世宗，所以繪畫農事，建築高閣。

仁宗味淡而徹蟹。〔仁宗，是宋仁宗。味淡，是味口淡泊。徹蟹，是徹除新蟹。

晉武尚樸（音朴）而焚裘。〔晉武，是晉朝武帝。尚樸，是崇尚儉樸。焚裘，是焚燒輕裘。〕

【解】宋仁宗口味淡泊，因新蟹價貴，所以撤除不食了。晉武崇尚儉樸，因程據獻雉頭的裘，隨命人在殿前焚燒去了。

漢文除肉刑，仁昭法外。武王分寶玉，恩溢倫中。〔肉刑，是著肉加刑，三代以前所定的，文帝時下詔除去，改笞刑。昭，是昭著。法外，是法律外面。武王，是周武王。寶玉，是寶貴的玉器。恩，是恩澤。溢，是滿溢。倫中，是五倫之中。〕

【解】漢文帝除去肉刑，這仁厚昭著在法律外面的。「書經上說，周武王分寶玉於伯叔之國，這恩澤是滿溢在五倫中間呢。」

責任編輯：李昀

點閱【幼學瓊林】系列文章。