蘇東坡〈題西林壁〉：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」身在廬山中，不能識廬山，只有跳出廬山，才能識廬山，入其中，還要出其外。孫子面對戰爭，先處理怎麼贏的問題，等一切就緒，確定可以贏之後，孫子沒有馬上衝上戰場，他讓自己先冷靜下來，跳出來看，換個角度看，就是希望不要看走眼。他說：「故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。」（〈作戰篇〉）如果不能明確知道戰爭帶來的害處，也就無法確知戰爭到底可以帶來什麼好處。因為能贏不一定就有利，必須把可能產生的害處思考一遍，確定有利之後，再開戰不遲。

孫子這句話有兩個重點，一是兩面看，一是徹底看。兩面看就是看好處也要看壞處；徹底看就是要知其然，還要知其所以然。

❖兩面看

兩面看怎麼看？孫子並沒有好處、害處一起看，整部《孫子兵法》也沒有提到任何一句有關戰爭好處的話，但卻用〈作戰篇〉一整篇來談戰爭的害處，或許如他所說的，只要徹底知道戰爭的害處，戰爭有沒有好處自然就一目了然了。也或許他心中根本就不認同戰爭，戰爭百害無一利，戰爭是不得已，為了讓大家知道戰爭有多麼荒謬，他採取負面表列，徹底讓大家清楚戰爭有多可怕，這兩種想法，我相信孫子都有，我也相信一個百戰沙場的人，心中都會這樣想。

戰爭三害

我們先看孫子怎麼說戰爭的害處，他說：「凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。」發動一場十萬人的戰爭，要準備千輛的戰車，千輛的運輸車，帶著盔甲的士兵十萬人，還要從千里遠的地方運送糧食，國內、戰場上的費用，外交預算，車子的油漆、牛、馬的糧草、士兵的糧食，這些都是必需品，只要戰爭一發動，一天要花費千金才足夠應付，這是擺在眼前的害處。

這個害處已經夠吃不消了，但這樣看就看清楚戰爭的害處了嗎？當然沒有，孫子又接著說：「其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。」前一段是講眼前的害，這一段講久害，講他害。戰爭打下去，不是想停就能停，拖久了，兵器會磨損，士氣會低落，會水土不服、生病，士兵都要吃飯，會把國家吃垮了。更令人擔心的是，「鷸蚌相爭，漁翁得利」，有其他的國家準備趁虛而入，這是第三者之害。久害、他害會讓一場戰爭帶來的傷害難以估計。

怎麼辦？孫子提出了降低風險和風險轉嫁的思考，他說：「既然拖久了，會有這麼大的傷害，那就『速戰速決』吧！會造成糧食不繼，那就『因糧於敵』，打到哪裡吃到哪裡，以戰養戰吧！」

孫子看戰爭之害，從戰爭的眼前之害、久害、他害三方面來看。眼前之害看事物之間的福禍相倚，這是從利害思維看；久害加入時間的因素，這是從動態思維看；他害有空間的考量，這是從整體思維看。這三個思考角度，充滿辯證的思維，有別於我們習慣性的單一角度思考、線性思考和邏輯思考，提供我們看事情的不同角度，很有啟發性。

利害思維

孫子說：「故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。」從利害兩面看的思維，和《周易》的「一陰一陽之謂道」，《老子》的「萬物負陰而抱陽」是同一個觀點，《周易》和《老子》都認為天地萬物都是陰陽合體，一體兩面，每一個事物都有兩面性，所以看事情一定要從兩面看，才能看出一件事情的全貌。

譬如投資股票只想到一天漲停板百分之十入袋，卻不想跌停板也是百分之十不見了，而不顧風險地買進；或是反過來只想到跌停板會損失百分之十，而忽略你也可能因為漲停板而賺百分之十，而不敢投資，這都是只看一面的錯誤。《周易．乾．文言》說：「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！」亢的意思是只知道前進，不知道後退；只知道生存，不知道衰亡；只知道獲得，不知道失去，只有聖人，知道事情都有進退、存亡、得失兩面，《周易》作者連續說出兩次「其唯聖人乎！」表示要體會這個道理，而且能身體力行的人，真的不多見。

習慣看一面，當然就看不到完整的真相，就會做出錯誤的判斷。

二○○八年底， 爆發了有史以來最大的金融詐騙案， 前那斯達克主席馬多夫（Bernard Madoff）被控詐騙五百億美元。這場騙局持續二十年，被騙的人很多都是政商名流，在各行各業都頭角崢嶸，但他們都上當了。很多人都覺得不可思議，一個有金融資歷背景，慈善家，不喜歡出風頭，又能穩定讓投資人獲利的人，怎麼可能騙人，但事實證明，他就是不值得信任。

投資馬多夫的投資人，其實只要多一個步驟，問題可能就不會發生了，就是讓自己冷靜一下，問自己一句話，這些誘人的投資，真的都沒有問題嗎？或許就可以找到破綻，而避免龐大的損失了。

看到「利」就要想到「害」，看到「害」就要想到「利」，這是孫子教給我們避免錯看的第一項思維，平常我們不習慣這樣思考，是因為我們習慣看自己想看的，對於不想看的會自動略過，但是一件事情本來就有兩面，你不兩面看，當然就會錯看。

有利害思維習慣的人，在遇到挫折或危機時，就能很快地轉換心境，而不會被問題困住。

王維〈終南別業〉詩：「行到水窮處，坐看雲起時。」一路沿著河流欣賞美景，突然山窮水盡，很多人會覺得悵然若失，但王維馬上轉念，沒有河流的風景可看，席地而坐，抬頭觀賞天上的風雲變幻，一樣可以得到樂趣。

蘇東坡有一天晚上喝得醉醺醺地回家，家人都睡了，門怎麼敲都沒有回應，但他沒有扯開喉嚨大喊開門，他轉個身拄著枴杖，靜靜地聽流水的聲音，但這一轉身，讓他的心靜了下來，反省此生汲汲營營，為俗事奔波，幾曾有自己的生活？因此決定要離開這個俗世圈，「小舟從此逝，江海寄餘生」。

司馬遷稱讚管仲是一個懂得轉禍為福的人，《史記．管晏列傳》載：齊魯會戰，魯國戰敗，魯莊公在柯地求和，將要開始會盟的時候，魯國刺客曹沬以匕首挾持齊桓公，要他歸還魯地，齊桓公礙於形勢，只能允諾，但當危機解除時，又要反悔，管仲制止說：「不可以，貪小利而失信於諸侯，不划算。」管仲藉機立信於天下，為齊桓公贏得美名。司馬遷說：「知與之為取，政之寶也。」點出管仲懂得轉禍為福的關鍵，就在於他懂得「給與就是獲取」的利害思維。

王維、蘇東坡、管仲都是懂得利害一體思維的人，所以沒有什麼事情可以難得倒他們，也因為他們的這種體悟，留下來的詩文都能獲得後人的共鳴。

動態思維

時間會改變一切，而且常是朝著對立面改變，老子說：「反者道之動。」反就是反向運動，譬如「日中則昃，月滿則虧」。孔子說：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」（《論語．子罕》）就是看到年輕人的未來潛能。白居易〈戲答諸少年〉詩：「朱顏今日雖欺我， 白髮他時不放君。」就是提醒年輕人，生命都有衰老的一天。

對立面的轉化告訴我們，不要怕被眼前的困難所困，因為我們知道：「痛苦會過去，美麗會留下。」「冬天來了，春天還會遠嗎？」但對立面的轉化也告訴我們：創業維艱，守成不易，轉眼之間，樓起樓塌，明日黃花。這就是孫子提到戰爭的傷害，會把時間因素放進去思考的主要原因。而人生何嘗不是如此？如《菜根譚》所言：「明白盛極必衰，也要懂得否極泰來，才能內心坦然。」

轉化不會馬上發生，會有一個臨界點，這就是「物極必反」，「極」就是那個臨界

點，這個自然的規律應予尊重，所以雖然會轉化，但不能急，要學會等待，揠苗助長，於事無補，強摘的果實也不會甜。孫子說：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。」敵人實力堅強必須等待，不可強攻。范蠡告訴越王勾踐「十年生聚，十年教訓」，就是要等到吳國出現盛衰的轉折點。曹劌論戰，等對手三擊鼓才進攻，就是注意到「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的心理轉折點。

時間有時候是短利長害，有時候是短害長利，如果只侷限在眼前看利害，不從發展的角度看，就會錯看，所謂「不謀萬世者，不足謀一時」，「人無遠慮，必有近憂」，這對我們人生規劃很重要，對投資人也是一樣，投資市場常有短空長多，或是短多長空的現象，不能參透這個時間因素，就會掌握不到發展的方向，就很難獲利。

鄭國子產執政，充分展現這種智慧。《左傳·襄公三十一年》：鄭國罕虎想要讓尹何來治理自己的封邑。子產說：「尹何太年輕，恐怕不能勝任。」罕虎說：「這個人謹慎善良，我喜歡他，他不會背叛我的，讓他去學習一下，他以後就更加知道該怎麼辦事情了。」子產說：「不行！喜歡一個人，就是希望做對這個人有利的事，現在您喜歡一個人，卻把重要的政事交給他，這好像一個人還不會使用刀子，你就讓他拿刀去割東西，這是會傷害他的。您喜歡他，卻傷害他，以後誰還敢讓您喜歡？就像您有了一匹漂亮的絲綢，您會讓還在學習的人來裁製嗎？大的官職和封邑，是用來保護您的，您卻讓一個實習生去擔任，這比起漂亮的絲綢被學習者裁製更可怕，我只聽說學習完成以後才能從政，從沒有聽說用從政來學習的。如果您真的這麼做，一定會帶來傷害。譬如打獵，熟悉射箭駕車的獵人，就能獲得獵物，如果從來沒有駕車射箭經驗的人，那麼只會擔心會不會不小心翻車被壓，哪裡還有心思去想如何獲取獵物呢？」

罕虎說：「您說的真好啊！我實在是不夠聰明，我聽說君子懂得從大方向、從遠處看事情，小人只懂得看到小地方，看眼前。我是一個小人物啊！衣服穿在我身上，我知道謹慎保護它，大的官職和大的封邑是用來保護自己的，我反而疏遠而且輕視它，要是沒有您的話，我恐怕會犯下大錯啊！」

子產懂得從大處看，遠處看，所以能看到罕虎看不到的地方，避免罕虎做出錯誤的決策，消除了一場可能帶來的災難，這就是懂得長遠看利害的智慧。

整體思維

整體思維是從大格局看事情，「不謀全局者，不足謀一域」，一場戰役必須以戰略為依歸，就像一場球賽，個人的意志也必須符合球隊的利益。孫子看戰爭是拉到天下的格局，不會侷限於兩國之間的狹隘視野，這一點也提醒我們看事情的角度。

莊子講過一個螳螂捕蟬的故事，他看到一隻眼睛很大，翅膀很寬的黃雀，從他眼前飛過去，還碰到他的頭，他覺得奇怪，這隻鳥的大眼睛是幹啥用的，竟然無視於他的存在，他拿起彈弓準備要射牠，但這隻黃雀卻沒有一點警覺性，原來牠一直注視著前面樹上的一隻螳螂，而螳螂沒發現黃雀正衝著牠來，原來螳螂正在覬覦前面的一隻蟬，這個連環殺，讓莊子感到背脊一冷，竟然每隻小動物都只看眼前的利，而忽略後面的害，這太可怕了，想到這裡，正要回頭，園丁出現了，他以為莊子是要入園偷東西，所以拿起棍子就要打，莊子跑回家，閉門三月不出，他思索著，當我們在嘲笑別人的愚昧時，沒想到自己也是愚昧一族，而沒有警覺自己的愚昧則顯得更愚昧。

卞之琳的〈斷章〉詩：「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」人際關係的糾葛，和戰場上的複雜關係，不相上下。

整體思維必須有大格局，蘇轍〈六國論〉分析六國有五倍大於秦的土地，十倍多於秦的人口，最後卻被秦所滅，他感慨於這些人不能深謀遠慮，他說這些人「慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也」，眼界不高，短視近利，不知天下大勢。原因在於韓、魏兩國是抵擋秦國入侵，保護其他國家的第一線，但是齊、楚、燕、趙卻不願意伸出援手共同捍衛這道防線，反而各自為陣，貪圖小利，自相殘殺，最後走向滅亡，也沒什麼話可說。我想起莊子，他以逍遙為人生目標，但怎樣可以做到呢？他說要有大胸襟，所以第一篇〈逍遙遊〉就藉大鵬鳥和小麻雀的對比，來凸顯遨遊九萬里高空和跳躍於灌木叢之間的差異。大才能逍遙，「大」成為莊子這部書的標誌。明代思想家陳白沙說：「若無天肚量，爭得聖胚胎。」想要成聖賢，必須胸懷宇宙，格局大了，見解自然不同。

<本文摘自，商周出版提供>

責任編輯：茉莉◇