【大紀元2020年05月09日訊】剛剛過去的五月一日這天，中國電影界發生了一件不大不小的事情，在電影《閃閃的紅星》中飾演「惡霸地主胡漢三」的著名演員劉江去世了。他是電影界「五大壞蛋」最後一個去世的，不少人半詼諧半調侃的驚呼：「胡漢三再也回不來了！」

在中國電影界，素有「五大反派人物」之說，他們是葛存壯、陳強、方化、劉江、陳述，這五個人因多次成功飾演「壞蛋」而聞名。不過，需要說明的是，電影故事裡虛構或歪曲的臉譜化的壞蛋，都是按照中共的需要和政治標準整出來的，他們並不一定是真正的壞蛋。尤其是：很多作品裡刻畫的所謂「惡霸地主」，反而都是被冤枉的好人。

劉江「把胡漢三演活了」

因為劉江剛剛去世，今天就趁著這股新鮮勁，從劉江在《閃閃的紅星》裡飾演的「惡霸地主胡漢三」說起。

《閃閃的紅星》是一部兒童題材的電影，拍攝於1974年，當時正處於文革末期政治狂熱的年代，電影界流行的一個口號是「上不上是個立場問題，拍得好不好是水平問題」。因此，對於攝製組和整個八一廠來說，拍這部電影更像是一項政治任務。當年10月1日影片上映後，按照中共的政治標準，影片獲得了巨大成功，並在第二次「全國少年兒童文藝創作獎」評獎中獲二等獎。劉江在影片中飾演「惡霸地主胡漢三」，通過他「出色的演技」，惡的夠可以，霸的夠邪乎，在鄉裡無惡不作，盤剝欺壓百姓，吊打拷問年幼的潘冬子，殘忍殺害潘冬子母親……因此，凡是看過這部影片的人，無不被激起對地主的刻骨仇恨。胡漢三的一句台詞「我胡漢三又回來啦！」成為當年流行語。

劉江演活了一個虛構的「惡霸地主胡漢三」，同時也影射抹黑了整個地方階級，讓中國人一提「地主」這兩個字，就恨不打一處來。在中國民眾中十分火暴的「鬥地主」遊戲，與這有直接關係。然而，中國的地主階級是否真像電影說的那麼惡霸那麼壞？讓我們從史實中尋找答案。

《收租院》與劉文彩不沾邊兒

中共通過文學、影視與舞台作品，虛構了「四大惡霸地主」，他們是劉文彩、黃世仁、南霸天、周扒皮。經過反覆灌輸和渲染，這些「惡霸地主」臭名遠揚，臭入人心。然而，謊言畢竟經不起時間的拷問，近些年來，「四大惡霸地主」已全部被拆穿。

四大地主中，劉文彩可排頭一號。為了醜化文彩，1965年，在四川大邑縣劉文彩地主莊園陳列館，四川美術學院的師生泥塑了一組群像，象徵農民向劉文彩交租子，還起了個名字《收租院》，大大小小共114個泥像，一個個栩栩如生，無言地訴說著「劉文彩的罪惡」。

1999年11月，笑蜀先生推出《劉文彩真相》一書，匡正了強加在劉文彩身上的污衊之詞，還原了真實的劉文彩。書中說：展示劉文彩罪惡的水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按著「階級鬥爭」的需要創作出的。

作者披露，莊園陳列館為還原歷史，曾派出專人採訪了70多名知情者，翻閱了大量文史檔案，歷過一年多奔波，水牢的人證、物證一個也沒找到。據此，陳列館向主管部門提交的《關於「水牢」的報告》說：綜合我們掌握的材料，可以初步肯定「水牢」是缺乏根據的。

1988年，四川有關部門下達了「水牢恢復為鴉片煙庫原狀」的復函。於是，地下室水被抽乾，搬走鐵籠，室門口掛上一塊「鴉片煙室」的木牌，恢復了它的本來面目。

曾有一部專題片《大地主劉文彩》，據史介紹了劉文彩興辦教育的事蹟。當年劉文彩出巨資在家鄉修建文彩中學，占地2000多畝。當時征地為使老百姓利益不受損失，劉文彩採用自己兩畝地換一畝地。這所學校的規模和軟硬件，當時在四川省乃至全國私立學校中都是最大最好的。

學校建成後，劉文彩「淨身出戶」，明確規定：校產歸公，劉家後世子孫不得占有。劉文彩只在春秋開學典禮上露個面，簡單講那麼幾句，無非勵志學生們發憤學習，將來報效中華民族。

劉文彩這人口碑好，又熱心腸，逢年過節都要對貧困人家走訪接濟。因為他辦事公道，鄉鄰糾紛也都樂意請他調解。此外，他還曾投資修建街道，現在未拆除的兩條街道仍可想見當年的繁華。

「南霸天」與紅色娘子軍不搭界

陳強飾演的「南霸天」，一聽這名字就知道來者不善！他是《紅色娘子軍》裡的大地主。戲中說他利用萬貫家財，組織武裝，與海南島游擊隊為敵，後被「紅色娘子軍連」連長吳瓊花（曾在南霸天家當過丫鬟）擊斃。

據《海南視窗》報導，南霸天的人物原型，是海南陵水縣一個地主，名叫張鴻猷。據張的孫子張國梅說，《紅色娘子軍》很多內容是虛構的。最大的破綻是在他爺爺死後４年，紅色娘子軍才組建。

張國梅披露說，當年拍電影的人見他家房子氣派，又是大地主，選在這裡拍電影真實。於是，就在他們家拍了幾組鏡頭，又讓老百姓到幾里外的南門嶺當演員，說是從南霸天家裡的地道走到南門嶺的。張鴻猷堂兄張鴻德的孫子張國強曾告訴記者，他是目前唯一健在見過張鴻猷的人。據他回憶說張鴻猷是個大善人，他沒有欺壓過百姓，家裡也沒家丁、槍枝、碉堡。

據紅色娘子軍首任指導員王時香老人回憶說：「我們連長龐瓊花，就是電影裡的吳瓊花。她是我們鄰村的人，參軍前我倆就是好姐妹，平時我們到鎮上趕集就能碰到。她是貧農出身，並不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天這個人。這是和電影裡不一樣的。」陵水縣史志辦的一位工作人員說，張鴻猷沒有血債，他家是教師世家。

從文人筆下「冒出來」的黃世仁

一出《白毛女》，演哭千萬人！戲中說「惡霸地主黃世仁」，一心想霸占佃戶楊白勞的女兒喜兒。除夕之夜，黃世仁強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞被迫喝滷水自殺。此後，喜兒被搶進黃家，遭黃世仁姦污。喜兒與同村青年農民大春相愛，大春救喜兒未成，投奔八路軍。喜兒逃入深山，過著非人的生活，頭髮全白。兩年後大春隨部隊回鄉，找到喜兒，伸冤報仇。兩人結婚，過著翻身幸福的生活。

1945年，中共延安「魯藝」把《白毛女》搬上舞台。儘管誰都沒有見識過「黃世仁」和「喜兒」，但大家幾乎從來沒有懷疑過這個故事的真實性。因為這出戲煽動仇恨效果一流，中共如獲至寶，大力推廣，一演再演。給人的感覺是《白毛女》這樣的悲劇在「萬惡的舊社會」司空見慣，地主個個都該千刀萬剮！

然而，據《中華讀書報》發表的「白毛女的故事」一文介紹，《白毛女》的題材來源於晉察冀民間一個關於「白毛仙姑」的傳說：附近有座山，山裡有個洞，洞裡住著一個渾身長滿白毛的仙姑。她扶正祛邪，法力無邊，主宰人間禍福。抗戰時，有些「根據地」的「鬥爭大會」常常開不起來，其原因就是村民們晚上去給「仙姑」進貢，使得會場冷冷清清。西北戰地服務團的作家邵子南首先注意到了這個題材，為配合「鬥爭」需要，把村民們從奶奶廟裡拉回來，他編了一個戲曲劇本，主題是「破除迷信，發動群眾」，此為《白毛女》的雛形。

不久，延安「魯藝」院長周揚看到了這個劇本，決定由「魯藝」創作並演出一部大型舞台劇，主題當然已經不是民間傳說中的行俠仗義，而是反映階級剝削給勞動人民造成的沉重災難。賀敬之很快就以詩人的激情和戲劇家的表現力，完成了劇本。

1945年4月28日，《白毛女》在延安中央黨校禮堂舉行了首場演出。此後，一股《白毛女》旋風席捲延安，席捲陝北，席捲解放區，最終席捲了全中國。「文革」時期，幾乎每年除夕，人們都會從無處不在的高音喇叭裡聽到《白毛女》的旋律——那是在提醒人們「千萬不要忘記階級鬥爭」、「千萬不要忘記萬惡的舊社會」。

只聽半夜狗叫，哪有「半夜雞叫」

周扒皮，這名字一聽也是善者不來。小說《半夜雞叫》中是這樣描寫這個「惡霸地主」的：他為了催長工們早早下地幹活，竟偷偷摸摸半夜三更趴到雞籠子口學雄雞打鳴。雞一叫，長工們便不得不提早起床。因為周扒皮這招兒太陰損缺德，讀者們看後無不義憤填膺。其實，周扒皮的原型是今大連瓦房店市閻店鄉一個姓鄒的地主。據當地的老人說，根本沒聽說過半夜雞叫的事情。

虛構故事時，還有些細節讓人啼笑皆非。比如，描寫周扒皮打開雞籠子，劃火柴去照……這種描寫違背常識。試想，這些動作會讓雞受到驚嚇，它還怎麼打鳴呢？事實上，學雞叫不必趴到雞籠子旁邊，也不用打開雞籠子去看，熟門熟路要劃什麼火柴？即使把長工們早早趕到地裡，自己不跟去監工，長工們躺在地頭補覺，你又奈何？

後記

1958年，軍旅作家馮德英的長篇小說《苦菜花》初版後，先後搬上銀屏、熒屏、戲劇和話劇舞台，影響至少三代人。《苦菜花》塑造的人物：母親、娟子、姜永泉，王唯一、王柬芝……都有生活原型。

2017年5月，筆者曾到山東乳山，《苦菜花》故事的發源地觀上馮家村，實地調查這樁歷史公案。歷時20多天，通過多方探訪求證，查閱歷史檔案，證實《苦菜花》中描寫的第一大壞蛋王柬芝（真名馮鑒之）完全是顛倒黑白的一場冤案。事實上，馮鑒之家境富裕，他是當地一位名震方圓百里的大文人、大善人，在當時的煙臺牟平一帶，有「南有馮鑒之，北有張玉儉」之說。馮鑒之的後人想起訴馮德英，為馮鑒之討公道，但懾於馮德英的職位（山東省作協主席）和人脈，而不敢為之。

今年五月一日，劉江走了。但不知他到了「那邊兒」之後，當閻羅王翻開冊簿，針對他飾演「胡漢三」幫助中共抹黑地主這件事兒向他問罪的時候，劉江會不會悔不當初。

責任編輯：任慧夫