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【新生9月10日訊】「A Nation Challenged －－A Visual History of 9/11 and its Aftermath」，由“紐約時報”出版發行，可譯為「一個受到挑戰的國家──『九一一』事件及其後續的可視歷史」，以攝影為主，生動、細微地錄下了「九一一」事件的關鍵鏡頭，因而具有令人震撼的效果。

一、驚天爆炸：開放社會及其敵人

在該書第十三頁，以「不可想像的事件」為題，畫面是充滿戰場氣氛的全景特寫，展現從曼哈頓東廿五街遙望的世貿大樓，猶如兩隻巨型煙囪。十五至十六頁，是被劫持飛機撞擊大樓的特寫，更如近距離「永恆的瞬間」般，成為今日美國人揮之不去的夢魘。十八至十九頁，為局部特寫，清楚顯示了這一歷史傷口是那麼深入、清晰，大樓被攔腰截斷，碎片四射，紅光過後，狼煙滾滾。

「九一一」事件中，世界上最開放的社會中，出現了兩個最封閉的結構：被劫持的飛機和被撞擊之後的世貿大樓。飛機和大樓，原本都是人員交流和經濟開放的象徵，載客的飛機是開放條件，被襲目標是開放的樞紐……由此可見，專制的封閉社會對開放社會的威脅，是確實的同時也是靜悄悄的，而開放社會的最危險的敵人，就是早已潛伏在人性深處的封閉勢力。

二、無人倖免：大廈與飛機

第二十二頁，題為「No Escape」，顯示了爆炸後果：撞擊點以上的樓層，幾乎每一扇窗子，都冒出了濃煙，或鑽出了掙扎的人頭！人在將近攝氏兩千度的高溫下求救，忍不住了就縱身跳下，粉身碎骨！

第二十三頁，放大特寫跳樓者，展現出頭朝地降落的絕境，受難者竟然還並攏了腿，抱著雙肩！在這似乎毫不慌亂的瞬間，彷佛體現了生命的永恆性，與周圍的狂燒、爆炸，形成了多麼強烈的對比……

二十四頁，以「Fire and Ashes」為題，特寫出大廈如破竹般被破碎。尤其三十一至三十二頁，特寫出的廢墟，使我突然想起了小時侯讀到的歷史書上所說的「勢如破竹般」，原來是可以用來說明如此慘烈的破壞與屠殺。

飛機本是開放社會的象徵和利器，難怪「九一一」之後，航空業遭受最沉重的打擊，但在劫持活動中，飛機卻成為封閉勢力的武裝堡壘，成為施展暴力的攻擊武器。封閉勢力是黑暗的，他們的行為導致普遍的黑暗，因為他們拒絕光。這時，不論以什麼信仰或藉口裝潢，都不能改變這一黑暗的封閉事實。

高溫中冒煙的鋼鐵框架及在其中掙扎的眾生，則突現了人生的不可預測，這不僅是受難者的命運，也是每個人的縮影，人好像注定只能在小處算計，而在大處則無可奈何。

現代人在機械般前進的全球化進程中，仿佛已是燒烤架上聽憑擺布的食物，而且越在高層，就越難逃生，越接近死亡。我們的生活不也如此？後面熊熊烈火和滾滾濃煙，如名利、地位、虛榮的逼迫，前面則是緊閉的窗子，湛藍的天空如殘存的理想和夢想的明天，當下則是高溫的禁錮，如形形色色的雜物。

三、消防隊遺像：上帝的沉默

第八十四至八十五頁，是整整兩版的遺像，「The Lost Fire Fighters」，好像沒有婦女，清一色男子，三百多人。聽數字好像不大，但當你注視這些遺像，不可能沒有深深的觸動，因為這都是一個個像你我他，也如任何偉大領袖一樣活生生的人！這些想救他人卻連自己也救不了的「消防隊員」，向我們揭示了可能他們自己還沒有來得及想明白的問題──上帝為甚麼沉默？

布滿受難者遺像的書籍，彷佛在注視我們。「上帝已死」，不是尼採的創見，這命題不過是神學生黑格爾，假借德國民謠中有關耶穌的讚美詩。該詩的原意，是歌唱耶穌基督捨己受難，為拯救我們罪人。其實，即使從人文主義的角度來看「上帝已死」，也可以看到早在耶穌之前，新舊約之間的所謂「沉默時代」，上帝已經「死」過一回，也就是聖經所說的「聽憑」。上帝聽憑猶太人的背離，在新舊約之間的四百年，以為新約的預備。而耶穌基督的來到，也是宣告沉默時代的結束，上帝重新說話。

四、十字架：絕望的基督徒

一百二十三頁，以「最後的讚美」，展示了墜落的兩截廢鋼架自然搭成的十字架特寫。這個奇蹟曾被報導過，但其神學意義好像誰也不能完全說清楚。

十九世紀末葉的無神論者尼採，預言「未來的兩百年是虛無主義橫行的世代」，既是如此，這位具有歷史預感的「牧師的兒子」，豈不在無意識間把自己的「超人哲學」也歸入了虛無主義的行列？對了！這正是症結所在！

如此看來，超人哲學實乃二十世紀的主流而非支流，法西斯主義和共產主義的個人崇拜、民主社會中的新偶像崇拜（如對體育明星電影明星財經明星以及新興宗教教主和戰爭英雄的狂熱等等），都是解構基督信仰的結果，都是以「革命超人」來替代神明。所以，超人哲學乃是一種解構性的虛無主義，而不是具有建設精神的科學神學或是世俗。如果尼採寫作超人哲學是出自對沉默時代的無奈，如果他自覺超人哲學乃是虛無主義的喬飾，那麼，這位叛教者，這位出賣自己父輩基督信仰的無神論者，實際上就是一位絕望了的基督徒，他的聲音好像是「不能看見上帝的人類」所發出的求救聲。而這人預言的「兩百年混亂」，到現在好不容易熬過了一半──二十世紀末葉，冷戰結束，缺乏深度的人開始慶祝「歷史的終結」、永久和平的來到。殊不知，終結的只是前一半虛無時代也就是沉默時代的歷史，而後一百年虛無時代，正隨著「九一一」恐怖襲擊，就在二十一世紀的第一年，揭幕而來。問題是基督徒不可以絕望，而無神論者又是沒有希望的，所以「超人哲學」就成了種種新興宗教和極端教派（如“上帝已死”教派）的始作俑者。

五、藍光：失去精神焦點的全球化過程

本書的末頁照片，藍光兩束直射夜空，像要著意刻劃這個虛無主義時代的內心，人們用兩道發自地底的或心底的陰森藍光直射黑暗天空，來紀念「九一一」半周年。這與「啟示」的含意正好相反。啟示，是以天上的光明來照亮人心的幽暗。而藍光貫徹天宇的奇特造型，好像表明當代的全球化過程，已經完全喪失了精神焦點。這兩個筆直的問號，迫使我們不得不思索上述「視覺歷史」到底有沒有神學意義？如果有，那又可能是怎樣的神學意義？

聯合國最近的「世界生態報告」說，世界上有將近二十億人嚴重缺水。然而，世界上到底有多少億人的精神嚴重缺水呢？也許還不止二十億吧？此外，精神缺水與物質缺水是否相關呢？

最後，人們在捲入一個物質生活全球化的過程中，有沒有可能迎來一個可以促成精神生活全球化的過程呢？但願，「九一一」這樣的悲劇，可以促成「精神全球化」的開端。

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