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【大紀元7月30日訊】江澤民為了在中共十六大以後繼續保有權力﹐不惜在全國掀起個人崇拜的歪風。除了要修改黨章(接著可能要修改憲法)﹐把他那個莫名其妙的“三個代表”擺進去﹐然後由御用文人在“毛澤東思想”﹑“鄧小平理論”之外﹐搞一個“江澤民論述”﹐以表示他是第三個里程碑之外﹐還把他的出生地揚州故居和家鄉的安徽旌德縣江村作為“聖地”開放供人參觀。如同毛澤東的湖南韶山和鄧小平的四川廣安。他的手法是在1991和2000年兩次回揚州探訪故居﹐而在2001年回江村的江氏祠堂祭祖。1991那次江澤民的屁股還沒有坐穩﹐鄧小平也還“健在”﹐所以還不敢亂來﹐但是後兩次江已大權在握﹐地方官心領神會﹐立刻塑造“聖地”﹐江澤民的地位豈止同毛﹑鄧平行﹐還多了一個聖地呢。如果在江氏祠堂再立一個江澤民的生祠﹐就可以直追明朝的大閹人魏忠賢公公了。

但是即使江澤民上下做了那樣多努力﹐如果不在十六大退下﹐不管是毛澤東式的終身制﹐還是鄧小平式的垂簾聽政﹐感覺上他的“權威”性總不如毛﹑鄧。仔細對照﹐原來有兩樣東西不如毛﹑鄧﹐所以不能一言九鼎﹐使目前的權力交接變得撲朔迷離。

第一﹐毛澤東﹑鄧小平都領導過武裝暴動﹐充當軍頭﹐所以可以指揮槍﹐再指揮黨。江澤民要補課﹐有兩個辦法﹐一是去發動和領導武裝起義﹔如果沒有膽量去做做﹐江澤民至少要去參軍﹐取得軍籍﹐學會開槍打炮﹐他的“軍委主席”才合法﹐否則張萬年﹑遲浩田何不自己來垂簾聽政﹐要你江澤民做什麼﹖

第二﹐這點有點說不出口﹐但又非說不可﹐那就是毛澤東先後有公開的四個“愛人”﹕鄉下的羅姓媳婦﹑楊開慧﹑賀子珍﹑江青﹔鄧小平也有四個﹕鄉下的唐姓媳婦﹑張錫瑗﹑金維映﹑卓琳﹐就是劉少奇都有五個啦。一個成功的男人後面有一個女人﹐毛﹑鄧作為偉大領袖﹐後面的女人當然不止一個。如果現在江澤民只有一個﹐就得趕快找幾個﹔如果已經有幾個女人﹐那就必須公開﹐以增加自己的權威性和說服力。

如果做不到這兩點﹐江澤民就該有自知之明了。

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