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【大紀元5月24日訊】徐悲鴻先生曾為抗日戰亂中《87神仙卷》遺失而痛心疾首，後失而復得又歡欣若狂，足見摹寫神仙之難能可貴，唐朝吳道子以上，唯有東晉顧愷之《洛神圖》傳世，東漢末曹操次子曹植《洛神》一賦，給了畫家以豐富想象，但顧愷之畢竟無緣親睹洛神，「翻若驚鴻，宛若游龍」其飄逸仙姿無法畫出。

上圖為《87神仙卷》局部圖﹐大圖請見﹕325KB

今年5月13日紐約亞洲文化傳統月中，澳洲華人畫家章翠英在格爾鼎畫廊，舉行北美巡迴展，再現華夏神仙畫卷，令人耳目一新，筆者不由產生三個比較︰

其一︰東晉顧愷之《洛神圖》意境恢宏，色彩斑斕，作者基于曹植《洛神賦》煥發豐富想象，而畫展中《白衣大士象》諸圖觀之如入畫中，直面觀者，真若神仙入畫，給人身心以洗禮。技術上讓人想到隋初人物畫家展子虔粉點法，孫尚子「戰筆」。清康熙庸正時禹之鼎水墨人物中別創設色，兩頰以赫石色塗以微暈，但畫展中《白衣大士象》自然而逼真，着色精到，人間妙齡少女無此顏暈，且比少女更顯年輕，似乎人世難尋。這絕非單純藝術造詣，否則古人早已做到。關於東西方畫神，栩栩如生的逼真效果，李洪志先生曾作過解釋︰

「有一些古老的教堂，特別是巴黎的宮殿里邊，我看到那些畫的天國世界与神的形象，真的很是那么回事儿，真的很相象。特別是中國古廟里畫的佛的形象，人怎么能畫出來呢？人怎么知道佛是這种形象？就是在那個人都相信神的時代，就有許多人能夠看得見，這許多人當中就有不同行業的人，包括藝人。 」

「宗教全盛時期，就有許多人既是虔誠的宗教信徒，同時他又是個藝術家，他就把這种景象畫出來了。 」

看過畫家介紹，才知非凡經歷︰人間地獄折磨，投男牢睡濕地，臨廁臭，遍體毆，殘酷摧殘八個月之久，近乎大陸法輪功信徒勞教待遇。只為心中真誠信仰回國上訪，途中遭逮捕。

如美國大衛幻術大師，穿透長城，搬運飛機和自由女神象，盤坐飛臨大峽谷，今天世界上公認的六大人體特異功能包括天目、遙視等。章翠英畫作即天目再現，畫家還表示，同道中修行開天目者極多，可與畫中比較是否真實。

其二︰《87神仙卷》線條飄逸，遠隔千年。章翠英女士為劉海粟大師高足，不僅得乃師「渺蒼海之一粟」若谷之虛懷，而且確有吳道子以來千年承傳，衣紋勾勒，大有學問，內涵甚為豐富︰

六朝顧愷之春蠶吐絲之細，陸探微之刀功勁利，張僧繇之鐵畫銀勾，吳道子之仿純萊條樣法，孫尚子之顫法「戰筆」，李公璘的減筆勾勒行雲流水描法，清代康石舟的釘頭、鼠尾、蟑螂肚衣紋勾勒法，莫不融會貫通，章女士師承多門，還從沈子函、錢君陶、謝稚柳多位國畫家學藝。

其三︰明四家中唐伯虎工筆畫宮院古裝，雅研秀逸，仇英則工致縴濃，神採斐然，但富麗堂皇，人間氣重，加之絹質年久轉暗，給人以返古的沉重感，觀章女士《觀士音大士慈航圖》則有令人純潔的昇華感，究其原因，李洪志先生說法是︰

「在修煉中你的思想境界也在隨著你修煉在升華，高于常人的思想境界构思什么還用你費盡腦汁去思考？你所要畫的一切、表達的手法，你的藝術成就一定是高于常人的。」

畫如其人，文如其人，都是心靈的展現。反觀什麼「日破雲濤萬裡紅」，爭權奪利，勾心鬥角，含沙射影，邪毒四射。為什麼鎮壓法輪功，江澤民說︰「好在他們講求真善忍，我們打擊工作可以放手進行」一付流氓黑道心腸。一個筆名老葉的白道人物又把江說推翻，把真善忍送給了世上所有宗教，把法輪功宗旨改為以自殺、殺人追求升天，還分割為三︰海外學員為政治法輪功，大陸學員為宗教法輪功，白人學員為氣功法輪功，似乎比法輪功人士了解還透徹，此輩若寫「跟蹤釘稍法」「駭客襲網大全」倒很內行，偏偏蹩腳涉入大雅之堂︰人世間最純潔的修行領域，其背後動機躍然紙上，曾慶紅便是此輩代表人物，急于往上爬，把上邊揪下，同輩踩壓，操切邀功，壞事、傻事、蠢事一切孟浪，江氏610辦淫威已施海外，美國法輪功學員汽車被燒，絕食遭打，門戶被撬，電話被竊聽，而領館發言人金智健鐵嘴鋼牙，一概否認，知識限于大陸，對美國法制茫然無知，不顧江氏人權惡棍稱號，蠢然大談大陸人權最好時期，均屬此輩特征。

觀瞻高潔畫廊，對照人間丑惡，給人崇高智慧，以此拙文，向藝術界前輩推薦。

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