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【大紀元5月14日訊】在現代實證科學的沖擊及影響下，人類的精神文明、物質文明越發展，与宇宙真理、生命本質越背离。由于科學在意識形態、社會生活等方面的無孔不入，人在認識主觀与客觀、內在与外在的規律時，已無可自拔的陷入謬誤的深淵。

在古代社會，在相當長的歷史時期，人對神的信仰及「上帝造人說」，使人類的精神、文化和生存方式，呈現著純朴、自律和道德。而隨著工業文明的出現和科學技術的發展，隨著科學帶來的物質繁榮和表面進步，人對科學的崇拜使其對物質真相及自身的認識越來越迷失。

建立在實證基礎上的現代科學，是以觀察、實驗、分析的方法得出一切認知結果的，這种科學認識論以人的思維能力為前題，以人的感性經驗為基礎，在認識對象能夠被感知及驗證才承認的模式下，實際上排斥了人的知性能力以外的廣大認識領域，排斥了另外空間和生命體的存在，從而導致了人是唯一高級生命及對生命起源的錯誤認識，導致了進化論的出現及被普遍的接受。進化論以人類起源于動物否定了有神論，以生命進化之說的殘酷競爭取代了人類生活應有的和諧原則，膨脹了人的貪欲，破坏了人傳統的倫理觀和宗教情怀，使人在沒有了信仰和道德約束的所謂發展中，致命地毀滅著自己。而科學，也成為人類最高智慧、知識和真理，進而滲透了一切領域。

隨著科學的發展而出現的科學認識論、科學哲學，實質上不承認有獨立于人之外的客觀物質實體，認為認識就是人的思維活動本身，認為超出人類感覺、意識范疇的本質世界及宇宙現象是不存在的，其以實證、邏輯等方法和手段把人推向了表象世界，使人在對內體驗和對外認識上皆誤入歧途。在科學認識論的引導下，人對超出自身認識能力的事物雖茫然不知，卻盲目地相信自己能把握一切，能決定歷史、征服自然。其實，科學所能認識的永遠是現象而非本質，在其主宰下人根本無法獲得關于物質和生命的真理。未來科學若想真正認識物質世界、揭開生命之謎，必須首先打破科學所框定的思維和認識方式。

法輪大法以超常的視角、全新的宇宙觀，開啟了一個通向物質深層本質的大門，指出了空間的無限、物質的永恒，指出任何時空都是物質所成，任何物體都有生命，而由最大一層分子粒子构成的人類，只是生存在最粗糙的分子組成的最低層次的表面空間。「物質在微粒下有分子、原子、質子，最后往下追查下去，如果每一層你能夠看到這一層的面，而不是一個點，看到分子一層的面、原子一層的面、質子一層的面，原子核一層的面，你就看到了不同空間中存在的形式。任何物體包括人身體都是和宇宙空間的空間層次同時存在、相通的。」(《轉法輪》第二講) 微觀粒子及高能量物質构成的高層空間和高層生命，自然制約著其下的各個層次，高一層的生命代表著高一層的智慧和認識。

物質世界更不是人的各种理性要素的复合，而是外在于人類的宇宙之法所造。真善忍宇宙大法「把最本源的東西聚合成原始最微小的原始物質。形成后把它結合成各种極微粒物質，又把這种微粒物質分化結合成各層空間的土、石頭、金屬元素、光和時間——宇宙中的各种基礎物質。然后進一步生化，產生更大的物質，因此產生了万物。」(《轉法輪（卷二）》)「在大嶼山講法」)實質上，物質的概念并不是人認識論中的問題，而是超出人的認識范圍客觀存在的宇宙本體。在自然純朴的古代社會，人原本具有不通過科學而能直接觀察、認知一定物質和空間結构的能力，但長期以來，科學認識論對人理性思維的依重，抑制了人先天具有的更高層次的直覺洞觀和慧能，使人在發現和認識真理的跋涉中歷盡艱辛。

「如果人類能重新認識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念，人類就會有一個飛躍。」(《轉法輪》「論語」) 人只有老老實實地承認宇宙中存在著廣大的生命領域、人所無法企及的時空，認識思維功能的有限、人生的真正目的和修煉的意義，通過修煉達到本體的轉化及与宇宙特性溝通，以多層次、多角度、開放性的認識高度，才能在未來科學、文化及意識領域中，超越人類的局限，使有限的認識走向無限和永恒。

(正見网2002年4月23日 星期二)
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