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【大紀元11月5日訊】我小時候跟著“黑五類”的父母下鄉到老家，那時湖南道縣大屠殺剛剛發生過，餘波所及，我們邵陽地區也有不少地富子弟被殺害，資江河裏不時漂浮著無名者的屍體。記得當時我們全家都戰戰兢兢，生怕道縣的殺人之風刮到我們鄉里。文革一結束，中國政府號召我們“向前看”，我們便欣然回應，不願再去回顧和追究那些可怕的事件。我們選擇了遺忘，以爲道縣那些屠殺事件只是偶然的個案，我們願意自己心理輕鬆，並樂觀地相信悲劇不會再重演。

因此，而後發生的六四大屠殺，到今天的虐殺法輪功，令我們這些沒有心理準備的樂觀者目瞪口呆，痛心疾首：原來造成文革大屠殺的社會、人性基礎並沒有改變，中國並沒有建立起禁絕屠殺的人權制度，衆多的事件在本質上一脈相承，大屠殺因此是一個永遠無法打上句號的題目。

前不久，宋永毅先生和海內外一批有志于研究文革的學者，以他們嚴謹的調查、誠實的紀錄，給我們貢獻出了一本《文革大屠殺》（香港開放出版社），書中記載了湖南道縣大屠殺、內人党大血案、廣西四二二剿殺記、青海二二三事件、廣西賓陽慘案、北京大興縣慘案、雲南沙甸事件。將近二百萬中國人，在那些慘無人道的屠殺中喪失了生命。這本書中紀錄了駭人聽聞的殘忍和恐怖，考驗著我們承受真實的能力。

這樣一本有很高歷史價值的書，屬於有良知的中國知識份子的集體記憶的一部分，它爲中國的悲劇探究原因，尋找出路，但是卻只能在海外出版。這說明：儘管中共當局表面上也否定文革，實際上卻非常忌諱獨立學者去研究文革。他們的忌諱，正好說明這本書的價值所在。它促使人們去思考這一切：爲什麽這麽多的屠殺，這麽多的死亡，都是以共產黨階級鬥爭的名義釀成的？在這些屠殺背後，專制國家的權力起著怎樣的作用？

這一切還是以偉大領袖的名義進行的。道縣的一個殺人兇手在二十多年後，還理直氣壯地爲自己殺人辯護：“毛主席說的哪里會錯？”人類黑暗的嗜血本性，在保衛共產黨和毛澤東思想的名義下，在國家權力的支援下，變得如此冠冕堂皇，殺人者不但不需要懺悔，而且還爲之驕傲。

但這本書也體現出人性的另一面－－－作者們對抗野蠻的道義精神。在一個功利化和道德淪喪的時代，他們把這些確鑿發生過的事件紀錄下來，負責任地交給中國人的良知，也交給中國的後代。我們還有能力去直面這段本民族自相殘殺的血淚史嗎？深入認識那一場文革大屠殺，對今天和未來的中國，會産生什麽樣的價值？

匈牙利作家凱爾泰斯，因其作品見證了奧斯維辛而獲得本年度諾貝爾文學獎。他在其文論《大屠殺作爲一種文化》中說：“大屠殺是一種價值，因爲它在無法估量的痛苦之上，引入了無法估量的認知，其中蘊含著一種無法估量的道德資源。”

反言之，如果我們不去見證大屠殺，就不會對權力和人性有清醒的認知，也不會産生消除野蠻的道德力量。一個文明的中國，必須奠基於對殺戮和苦難的認識，必須有一批忠直堅毅的知識份子，以他們的作證與野蠻抗爭。

感謝給我們提供文革屠殺見證的作者，他們是：李相（《北京大紅羅廠南巷二十號慘案》）、遇羅文（《北京大興縣慘案調查》）、丁抒（《青海二二三事件》）、吳迪（《“內人党”大血案始末》）、章成（《湖南道縣農村大屠殺》）、鄭義（《廣西賓陽慘案調查記》）、徐勇（《韋國清剿殺四二二派》）、馬萍（《解放軍血洗沙甸》）。

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