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【大紀元1月7日訊】在悼念王若望先生的會上，不少與會的異議人士表達了濃厚的思鄉之情即鄉愁。所謂鄉愁，實際上也是一種民族主義。

民族主義是一個相當龐雜的概念，有關民族主義的定義多達幾十種，其中許多種是含貶義的。這裏，我簡要介紹英國哲學家伯林(Isaiah Berlin，1909-1997)強調的一種文化民族主義。這是一種天然生成的民族主義，也是最不具有侵略性的民族主義。

按照伯林，這種文化民族主義以德國詩人兼哲學家赫爾德(Jonathan Gottfried von Herder,1744-1803)的闡發最爲有力。赫爾德強調歸屬感。他認爲，人既需要吃喝，需要安全感和行動自由，也需要歸屬某個群體。假如沒有可歸屬的群體，人會覺得沒有依靠，孤立，渺小，不快活。鄉愁是最高貴的一種痛苦感。所謂有人性，就是到某一地方能夠有回到家的感覺，會覺得和自己的同類在一起。赫爾德不講種族也不講血統。他只談鄉土、語言、共同記憶、習俗。寂寞不是因爲沒有別人共處，而是因爲周圍的人都聽不懂你的話；必須是屬於同一社群的人，彼此能毫不費力地–幾乎是出自本能地–溝通，才可能真正聽得懂。赫爾德不相信有所謂世界主義。他認爲人們若不屬於某個文化，是無從發展起的。即便人會反抗自己的文化，把文化整個變樣，他還是屬於一個源源不斷的傳統。新的潮流會産生，但追根究底，人還是從自己的那條河而來。這個在潮流底部的固有傳統源頭，有時候雖然會整個改頭換面，卻始終在那兒。然而，這源頭如果乾凅了，例如，有些人生活在某個文化裏，卻不是這文化的産物，他們在生活環境裏找不到歸屬，不覺得和某些人有親切感，不能講自己的本地話，這會造成一切人性特質嚴重脫水的現象。

如上所說，流亡的異議人士懷有深刻的鄉愁是極其自然的，它正好證明了異議人士的中國性。即便象《河殤》那樣的激烈反對中國傳統文化的主張，按照伯林的分析，實際上也還是非常中國的。

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