【大紀元2019年12月21日訊】人們把毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》看成是偉大的哲學著作,倍加推崇,甚至在否定他的人格時還認為他的哲學水平是不容置疑的。其實這完全是被他那套偷天換日、偷換概念、偷梁換柱的邪惡伎倆欺騙了。在矛盾論中,一上來就談到兩種宇宙觀的問題,毛澤東在此用形而下學的表現,(他沒有提到形而下學這個名詞,可是,他名為說形而上學的表現,實際是形而下學的表現)批判了形而上學。他根本就沒有提到形而下學是什麼東西。
他說:「所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀,就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物,一切事物的形態和種類,都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化,也只是數量的增減和場所的變更。」他還說,這種認識解釋不了自然現象的千變萬化。
那麼,形而上學到底是什麼呢?我們看看古聖人的論述:在世界萬物形成之前,物質還沒有可見的形狀,這是”形而上”,即有形物質形成之前的物質。 物質具有了可見的形狀,這就是”形而下”,即有形以後的物質,《易經》中把這種狀態中的物質叫做”器”。”器”就是 擁有具體形態、形體、質量和硬度的世界萬物,我們可以把它叫做現實物質。「道」是「器」的根源、本質和本體,「器」是「道」的發展態。道是永恆的、不變的。所以古人認為「天不變道亦不變」。器是變化的。也就是說形而上學,是講的萬物形成之前的狀態,大概就是易經中所說的無極生太極的無極狀態。
老子說:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」翻譯成現在的話說:我發現一個東西是萬物之母,他是很大的、獨立於這個宇宙以外的東西,是生成天地萬物的,我不知其名,我給他起了一個名字叫「道」。 也就是古人說的:「天不變道亦不變 」
毛澤東認為這些說法都不對,因為萬事萬物都是不斷變化的。如果不加分析,乍一聽,似乎這話很有道理,因為在我們的生活中的事物都是千姿百態的不斷的變化著。可是,我們看到的不是形而上學,而形而下學。
而形而下學的理論,是在物質世界形成之後,根據現實世界中的各種事物,以萬事萬物為線索,根據物質的運動、發展和變化情況,研究和認識各種事物並解釋現實問題,這種理論認為世界中的所有事物都是變化的。
根據古人的論述,形而上學是在揭示組成物質世界的本體的大道大法不變性,形而下學揭示了物質在現實世界中的變化性。這完全是兩個概念。
而毛澤東所說的事物的變化性,完全是形而下學的狀態,不是形而上學的狀態。他把形而下學的變化性嫁接在形而上學的身體上,用心險惡可見一斑。
毛澤東看過許多書,難道他連形而上學與形而下學都分不清嗎?我想不是,他完全是在胡弄百姓。他為什麼對知識分子那樣仇恨,非得要置於死地而後快,一方面從思想上到肉體上消滅他們,另一方面,愚弄百姓說:知識分子是最沒有知識的,其中一個原因就是知識分子知道的事太多,能看透他的本質。
在矛盾論中還論述了內因與外因的關係,他說內因是依據,外因是條件。事物的變化主要是在於內因。這話似乎是對的,但是讓我們仔細想想,似乎是貶低了外因,有一句話是謀事在人,成事在天。人謀的事如果不符合天意,上天就叫他失敗。作為修煉的人來說,修在自己,功在師父,能說他只是條件嗎?應該是決定的因素,或者是叫裁判(我這裡還起不出一個合適的名詞)。我想起許多戰爭都是因為天氣的變化,使本來有利的一方失敗了。這個天氣,對戰爭的雙方是外因吧,可是他卻決定了戰爭的勝負。電視機是人造的,壞了要人來修理。人對電視機來說,當然是外因了。那麼人這個外因不是決定著電視機這個內因嗎?!
再說那個人人都掛在嘴上的《實踐論》吧,他說:「實踐是檢驗真理的唯一標準」。真理還需要檢驗嗎?應該說實踐是檢驗事物是不是符合真理的唯一標準。何況毛澤東搞運動之前,從來就沒有提前實驗、檢驗過他的運動是不是符合真理。
這就是偉大的哲學家毛澤東的畫皮 ,還有什麼迷信的呢!
責任編輯:任慧夫