【大紀元2018年07月31日訊】卞寶書家族是中華民族具有千年「忠孝責任」家風史的「忠貞世家」，是清署浙江巡撫卞士雲為代表獨具百年驅夷史的卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，還是族人不同時期通過與侵略者具體談判而成功捍衛我國國土主權和金融經濟主權的家族。

一、卞寶書家族是東晉忠臣卞壼「忠貞世家」的後裔，是獨具百年抗夷家族史、恪守千餘年「忠孝責任」家風的揚州支脈，是對中華民族有著特別功勳貢獻的忠貞愛國家族。

卞寶書家族是東晉忠臣卞壼後裔。歷史上卞壼父子三仁，在國家危難之時，為維護國家秩序，挺身而出，捨生取義，為國捐軀，以「父為忠死、子為孝亡、忠孝之道、萃於一門」， 堪稱千古典範。後裔史稱「忠貞世家」，以「忠孝責任」家風精神，每當國家危難時，卞氏後裔以家族模式忠貞報國、前仆後繼、一脈相承、不屈不撓。

（一）卞忠貞公父子愛國主義民族精神的優秀代表人物，是愛國主義家族精神的千古典範。

1、東晉忠臣卞壼父子三仁護國平叛、為國捐軀的忠孝節義歷史事件。

西元328年，東晉蘇峻叛亂，眾大臣避之。忠臣卞壼作為尚書令臨危受命，在國家危難之時，為維護國家安全秩序，懷報國之志，率二子及兵勇，奮力抗敵，以身殉國，其二子卞眕、卞盱，見父殉國，為報父仇，相隨殺入敵軍，亦力戰而死。「父死於君，子死於父，忠孝之道，萃於一門」。晉卞忠貞公父子三仁英勇就義，為國捐軀，演繹了中華民族「忠孝貞」的家族忠烈史。歷代受到人們的敬仰、尊崇。卞忠貞公父子是中華民族愛國主義民族精神的優秀代表人物，是愛國主義家族精神的千古典範。後追贈卞壼侍中、驃騎將軍，開府儀同三司，諡號「忠貞」。史稱「卞忠貞公」。其後裔史稱「忠貞世家」。分為「忠貞堂」、「忠孝堂」。

2、歷朝歷代對東晉卞忠貞公的評價。

東晉廢帝司馬奕書贊卞壼曰：「忠則順天，孝則盡命；守忠死國，孰不起敬？」

東晉孝武帝司馬曜敕命大臣翟湯書贊成卞壼遺像：「子死於父，父喪於君；公均攤涉逝，公圖永存，潔之似玉，清之如水；節義忠孝，萃於一門。」

《晉書》贊卞壼父子忠孝行為曰：「望之徇義，處死為易。惟子惟臣，名節斯寄。」

唐太宗禦撰《本傳》，稱卞壼父子行為：「宜加鼎司之號，以旌忠烈之勳」；

明成祖朱棣稱讚卞壼父子忠貞行為：「父將一死報君恩，二子臨戎忍自存。慨慷相隨同日盡，千古忠孝表清門。」清康熙帝巡視江南，至卞公柌祭祀卞壼父子，禦書「凜然正氣」匾額。

乾隆帝多次親往南京朝天宮，祭祀卞壼父子三仁。於1751年三月二十四日，為朝天宮卞公祠堂題寫「典午孤忠」匾額；

王導：刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰岠。

翟湯：父死於君，子死於父，忠孝之道，萃於一門。」

弘訥： 夫事親莫大於孝，事君莫尚於忠。唯孝也，故能盡敬竭誠；唯忠也，故能見危授命。此在三之大節，臣子之極行也。案壼委質三朝，盡規翼亮, 遭世險難，存亡以之。受顧托之重，居端右之任，擁衛至尊，則有保傅之恩；正色在朝，則有匪躬之節。賊峻造逆，戮力致討，身當矢旝，再對賊鋒，父子並命，可謂破家為國，守死勤事。

房玄齡：卞壼束帶立朝，以匡正為己任，褰裳衛主，蹈忠義以成名。遂使臣死於君，子死於父，惟忠與孝，萃其一門。古稱社稷之臣，忠貞之謂矣。 望之徇義，處死為易。惟子惟臣，名節斯寄。

袁枚祭奠卞壼父子著文稱：「白骨一抔,增宇宙山川之色；玉卮三奠，堅古今忠孝之心」；兵部左侍郎張伯鯨，為晉成陽侯忠貞卞公立：」千秋仰止」。

南京兵部尚書史可法，為晉成陽侯忠貞卞公立：「乾坤正氣」。

詔起南京宗伯正郎前左右諫議齊魯文衡彭惟成為晉代卞忠貞公立「父子三仁」。

 

鹺使後學馬大士敬題，史官胡士省薰沐拜書：「萬世人倫」。 直隸揚州府知府徐伯徵，為晉光祿大夫成陽忠貞卞公立「忠節扶天」。 賜進士第文林郎知江都縣事遲大成，於崇禎三年歲次庚午仲春吉旦立「與河山俱」。卞壼父子墓葬于南京朝天宮（原冶山）西側。有卞公祠、卞氏父子忠孝墓、卞氏忠孝井等。

南京朝天宮，其作為中華民族歷朝歷代傳統主流價值觀的弘揚之所，祭著兩個姓氏家族的不朽楷模。一個是以至聖先賢為代表的教育哲學家孔子，另一個是以家族楷模的形式，紀念著以「忠孝責任」為精神文化特質的東晉忠臣卞忠貞公父子三仁。

朝天宮歷經明、清兩朝數百年所形成建築結構的文化格局，代表著華夏歷朝歷代千百年傳統文化內涵，構成朝天宮東、中、西三路中華民族傳統文化特點的位置分佈。即東路江寧府學，包括學署、名賢祠、鄉宦祠，代表府學科考、培養名賢學士的仕途文化：中路為江甯府文廟，代表孔子儒家禮教的品行道德，思想意識形態的主流儒學價值觀；西路為卞壼父子的卞公祠、父子忠孝墓，代表中華傳統忠孝貞節、功德千秋的人生境界目標，以及規範著「忠孝禮智信、仁義廉恥勇」人生行為規範的標準。以上寓意的三大傳統文化建築群，代表著中華民族千餘年主流傳統文化傳承、價值導向發展的大格局。

3、卞忠貞公父子「忠孝責任」文化內函的影響輻射力，形成歷朝歷代中華民族主流支撐文化的家族信仰。

卞壼後裔秉承「忠孝傳的家族遺風，其家族成為中國歷史上培育「忠臣孝子」的家族，史稱卞氏「忠貞世家」。卞氏「忠貞世家」家族，以「為宗、為孫、為邦、為先」為宗訓；以「忠孝、正直、勤儉、強業」為宗格；以「立德、立功、立言、立節」為宗則；以「博學、審問、慎思、明辨、篤行、求實」為族鑒，不懈推進社會文明、技術創新、功德積累、民族尊嚴、國富民強的進步和發展，突顯卞氏「忠孝責任」家風的深刻性和導向性。

（二）卞寶書家族是卞壼「忠貞世家」後裔，延續了國家危難之時撐起國家脊樑的千古家風，是中華民族獨具百年驅夷史的家族。是獨具國家兩個主權捍衛的家族，是傳統「忠貞世家和創造世家」。以及卞氏「忠貞榴瑞堂」家族的同道姻親。

1、「忠貞榴瑞堂」家族的「兩個傳統世家」。

卞氏忠貞榴瑞堂家族，是東晉卞忠貞公父子三仁，以生命創建的傳統「忠貞世家」後裔，又以「忠孝責任」百年驅夷家族史，延續了千餘年傳統「忠貞世家」的家風。該家族以自卞士雲自舉人始至今，以近二百年管理和科技開創的與時俱進歷史和諸多貢獻成果的「忠孝責任」內容，構成揚州卞氏「忠貞榴瑞堂」家族成為傳統「創新世家」。

2、「忠貞榴瑞堂」家族的「兩個核心精神」。

卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，以「忠孝責任」和「以民生強盛為己任」的價值主張和大量的事例，集中構成「以愛國主義為核心的民族精神和以科學技術管理創新為核心的時代精神」。

3、「忠貞榴瑞堂」家族通過與侵華列強談判的「兩個主權捍衛」。

捍衛國家主權，是一個國家最重要國格尊嚴的標誌。卞士雲為代表「忠貞榴瑞堂」家族，以不畏強暴、忠貞血性、崇高氣節、捍衛國格的百年驅夷家族史，記載著其一脈相承的族人，均通過與外夷列強的具體談判，捍衛國土主權和金融主權的歷史大事件。第二次鴉片戰爭天津戰區臨時外交部負責人、夷務代表卞寶書，以「卞寶書與俄夷談判辯論法」，成功捍衛我國北方「國土安全主權」；還有日寇侵華「九一八」期間，中國銀行奉天支行行長卞福孫，通過與關東軍具體談判，成功追回我國中國銀行、交通銀行的捍衛「金融經濟主權」大事件。這是中國近代百年國恥的具有百年家族驅夷史中，記載著成功捍衛我國「領土主權和經濟主權」家族榮譽史。以清署浙江巡撫卞士雲為代表的「忠貞榴瑞堂」家族，構成對中華民族有著重大特別功勳貢獻的家族。是中華民族歷史上的名門望族群體中，一面默默擎起傳統愛國主義忠貞家族飄揚的旗幟。

（1）第二次鴉片戰爭時期的天津站區，卞寶書通過與沙俄具體談判，捍衛《璦琿條約》前我國北方領土主權的情況。

 

第二次鴉片戰爭期間，卞寶書以直隸滄州知州身份兼天津戰區夷務處理專員，與英、法、俄、美四國列強的前期具體談判。在弱國無外交的被動局面下，卞寶書恪守國家尊嚴之底線，開創了我國與俄國在戰爭期間沒有割地的談判先例，堅決抵制和拒絕了俄國人「分界」我國領土的無理要求，捍衛了國家主權和領土完整。體現國家的浩然正氣。構建了「忠貞世家」家風系列的忠貞事例，彰顯卞寶書以國家根本利益為目標所指導下的處事方式和原則底線。

 

（2）民國時期，中國銀行奉天支行行長卞福孫，在 「九一八」 日寇侵華期間，通過與關東軍具體談判，成功追回中國銀行、交通銀行的大事件。「九一八」事件期間，日寇佔領了東北，封閉了中國銀行、交通銀行。張學良作為東北行政長官，採取不抵抗的政策，公然放棄國家領土主權，在國家危亡之際，中國銀行奉天支行行長卞福孫與中國銀行總經理張張嘉璈勇敢的承擔起民族責任，通過與日寇具體談判，收回了被關東軍侵佔的中國銀行和交通銀行，追回了民族金融主權，減少了民族經濟損失，卞福孫成為了捍衛我國金融經濟主權的中華民族大英雄。

「國家主權是一個國家在國內固有的最高權力和在國際上的獨立自主權利。」卞氏「忠貞榴瑞堂」族人卞寶書、卞福孫，是在弱國無外交的民族積弱前提下，以「忠貞世家」恪守著「忠貞責任」千年家風，通過與外夷入侵者談判，成功捍衛我國「領土主權和經濟主權」家族功德榮譽史，卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，在中華民族的主權捍衛史上以及國家有難之時，是擔當民族責任的家族，是對中華民族有著特別重大功勳貢獻的家族。「忠貞榴瑞堂」以其「忠孝責任」和「以民生強盛為己任」家風社會性、家族性目標的管理意義，以卞氏族規 「忠孝、正直、勤儉、強業」的家風，始終追求著對中華民族整體行為文明的提升，是履行千年家風信仰，激勵提高著族人的人生高度，使族人產生思想共識和家族向心力，形成穩固的家族秩序，使族人任何時候不喪失人生行為目標，以家風文化動力所強化的意志力，遵循家族目標管理體系，自覺承擔家國責任，這是傳統「忠貞世家」成熟的人文社會科學領域千餘年成果。正如宋丞相文天祥為卞氏族譜題跋所描述：「卞氏自六龍以後，數千年清白相傳」。

4、揚州卞氏「忠貞榴瑞堂」家族的六個愛國內容特質指標：

（1）揚州卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，是獨具百年驅夷史的家族。  自1840年第一次鴉片戰爭始，至1945年抗日民族結束的歷史長河中，以清署浙江巡撫卞士雲為代表的一脈相承的六代人，前仆後繼、不屈不撓全部參與了驅夷家族史，為中華民族的解放事業做出了重大貢獻；

（2）「忠貞榴瑞堂」家族，通過與外夷列強談判，是成功捍衛國家「領土安全主權和金融經濟主權」的家族。

在百年國恥中，族人通過與外夷侵略者的具體談判，成功為中華民族捍衛了「領土安全主權和金融經濟主權」兩個主權的重大事件；忠貞世家、百年驅夷、雙權捍衛，前無古人！

（3）家族有六人清末民國初年到美國留學，畢業後迅速回國，參與報效祖國的建設，做出重大貢獻。

家族在揚州地區首創「洋學堂」，聘請外國人授課。清末民國初年家族中六人到美國留學，學成畢業後均立即回國參與祖國的建設，並為國家作出重大奉獻；

（4）家族族人百年為官，沒有一個賣國者和貪污犯；

（5）「忠貞榴瑞堂」家族族人，在科技創新領域的貢獻。

卞氏「忠貞榴瑞堂」家族族人在涉及印刷、水利、物理、電子、化學、醫學、考古、石油勘探、生物、設備系統優化、機械、材料、各種非標設備、電腦軟體、風機及系統非標設計、暖通空調、熱能動力、節能減排、霧霾治理、自動控制等研發創新的與時俱進領域，均有實施業績的創造建樹和對國家產業化的重大貢獻；

（6）家族中在國內的一個支系內的五位男人，三位參與或主持國家行業標準的制訂工作。

和平時期，家族內的卞寶書脈系的卞斌孫支脈中，在國內共有五位成年男人，其中三位不約而同的參與或主持國家技術和管理行業標準制訂，推進和普及社會整體文明。

以上六項愛國忠貞的硬性指標，致使清署浙江巡撫卞士雲為代表的「忠貞榴瑞堂」家族，在百年國恥的戰爭年代，彰顯出忠貞家族一門忠烈、責任擔當、同仇敵愾、捨身取義、前仆後繼、自強不息的愛國忠貞家族精神，展現卞氏「忠貞榴瑞堂」家族以集中具有「忠貞世家和創新世家」的「兩個傳統世家」，「以愛國主義為核心的民族精神及管理和科技開發為核心的創新精神」的「兩個核心精神」，以「捍衛國土安全主權和金融經濟主權」的「兩個主權捍衛」家傳事例的歷史，必將產生對「國風」的深刻影響力。卞氏「忠貞榴瑞堂」家族已默默的撐起中華民族「名門望族」群體中一面「家風淳樸、誠意正心」愛國忠貞家族的旗幟。

卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，在「忠孝責任」價值基礎上，積極推崇「以天下民生強盛為己任」的家風行為取向，作為功德目標行為的追求，持續提升國力。

5、卞氏忠貞榴瑞堂的忠孝家族史，就是一部中國銀行的金融業發展進步史，推進了中國銀行的文化提升、對外開放、民生業務。        卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，在民國期間有五人在銀行業工作，其中四人在中國銀行工作。中國銀行副總經理卞白眉（卞壽孫），寫有280萬字的《卞白眉日記》，真實的刻畫了在中國銀行的卞氏族人的品質，及在國家危難之時的責任擔當，構成中國銀行行訓「為社會謀福利，為國家求富強；操守廉潔，公而忘私；不避艱險，不畏強禦，戰勝難關」的原型人物的過程。他們為後人樹立了「忠孝責任」的學習榜樣。

《卞白眉日記》是一部集「仁義禮智信，忠孝廉恥勇」為內涵的人生價值觀之大成，通過波瀾壯闊的歷史畫卷，展現卞白眉公及其卞氏從事金融業族人，在中國近代史上重大歷史事件中表現出的忠孝兩全、錚錚鐵骨之風範，以及為國為家鞠躬盡瘁、死而後己的精彩生命歷程，折射了卞家先賢的人生觀、道德觀和價值觀。卞氏族人在中國銀行發展過程中，起到了中流砥柱的作用。在發展中國銀行業務，抵制軍閥勒索，首開中國銀行外匯業務，平息紙幣擠兌風潮，支持民族工商業振興，捍衛銀行金融主權、拒絕日偽合作、保持民族氣節等方面，為中國尊嚴以生命矗立了榜樣。

6、卞氏家族「忠孝責任」和「以民生強盛為己任」的「忠」。

特別指出的是，卞氏家族「忠孝責任」中的「忠」，不是愚忠，而是以「民為貴、社稷次之、君為輕」為序列的「忠」。卞氏家族的「忠」，是家族「以民生強盛為己任」為前提，履行「忠孝責任」家風導向的「忠」，是具有社會契約意義關係的「忠」。 契約精神是民主、法制、憲政的基礎。為此，明確了族人行為準則和社會行為的正義性、良知性、是非性，通過鑒別的方法性，拒絕盲從性。在善與惡、正直與偏邪、大是與大非的原則問題上，傳統「忠貞世家」，旗幟鮮明的堅決反對和拒絕任何形式的助紂為孽、為虎作倀、與民為敵的幫兇行徑。特別反對任何以「忠」為藉口的刑事犯罪。

7、卞氏「忠貞榴瑞堂」家族血脈相融的姻親和世交。

揚州卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，是揚州清末民國初年的「八大望族」之一。歷史上「忠貞榴瑞堂」家族不僅與晚清曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞的四大重臣中的李鴻章、張之洞為兒女親家。

卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，還與浙江巡撫程楙采，安徽巡撫陳彝，廣東廉州府知府張丙炎；三代帝師體仁閣大學士祁寯藻，四川總督劉秉璋，河南巡撫劉樹堂，廣西巡撫潘鼎新，兩淮都轉鹽運使司江人鏡，湖南糧儲道夏獻雲，浙江糧道鄭嵩齡，永甯道黃雲鵠，翰林院編修程夔，兩廣總督張樹聲，兩廣總督李瀚章，廈門道尹鄧振璣，國民政府高法院長徐謙等官宦後人的血脈相融，進化基因提升了人格動力。

「忠貞榴瑞堂」家族交往史上，與馮國璋家族是親屬，與黎元洪家庭是至交，與胡錦濤家族為世交，與江澤民家族有交集。

卞綍昌公是揚州地區「四大書法家」之一，是晚清軍機大臣張子洞的大女婿，是泰州薑堰地區的大地主，有三千畝地。卞綍昌公與胡錦濤主席的父親、爺爺是老鄰居。胡錦濤家族由安徽績溪到江蘇泰州薑堰的幾代人，均是從事經營茶葉生意的，而卞綍昌公家族是常年喝茶葉的。胡錦濤主席爺爺與父親經常到卞家切磋。據姜堰卞家中十九老太丁淑娟老人回憶：胡錦濤主席出生之時，卞綍昌公受胡錦濤的父親委託，曾給孩子起過名字，胡家最後是否採用了卞綍昌公所起的名字，不得而知。但胡錦濤主席當政時期，曾派「胡錦濤辦公室」的工作人員，特到泰州姜堰的卞家，複印卞綍昌公照片，據說是為胡錦濤主席寫回憶錄用。並提到卞綍昌公曾為胡主席爺爺及父親寫過多幅字畫，目前均在胡錦濤主席處保留。

8、「忠貞榴瑞堂」家族百年驅夷史的各代代表人物是：卞氏「忠貞榴瑞堂」家族一脈相承六代人參與百年抗夷史的各代代表人物是：

卞士雲、卞寶書、卞寶第、卞緒昌、卞綍昌、卞斌孫、卞壽孫（卞白眉）、卞福孫、卞泰孫、卞勝年（卞璟）、卞灝年、卞家珍等。

（1）卞氏忠貞榴瑞堂第一代——翰林院編修、清署浙江巡撫卞士雲。以民生強盛為己任、禮經家國、忠孝責任的家族榜樣，在第一次鴉片戰爭中奮不顧身，捍衛國家主權、領土完整、國家尊嚴，而逝于任上。

（2）忠貞榴瑞堂第二代——直隸滄州知州、兼清廷夷務委員卞寶書。在第二次鴉片戰爭天津戰區期間，與俄夷談判，捍衛了我國與《璦琿條約》相同的北方領土事件，獲清咸豐帝的諭旨表彰。

卞寶書作為天津站區的清廷臨時外交部負責人，在堅船利炮、大軍壓境、虎狼之師、兵臨城下、虎視眈眈的前提下，卞寶書通過與沙俄具體談判的城下之盟，嚴守國家領土完整，國格尊嚴的底線，在《中俄天津條約》前期談判中，卞寶書以「勢難准行」為由，義正辭嚴拒絕了沙俄的無恥企圖，堅決拒絕了沙俄談判代表提出「分界」我國北方領土的無理要求。創新《卞寶書與俄夷談判辯論法》，取得了在「弱國無外交」前提下的最佳談判結果，以「沖涉風濤、不避艱險」的勇，「相機應對、均屬合宜」【清咸豐帝諭旨表彰卞寶書語】的智，開創了晚清政府與俄國戰事談判結果的「不割地、不賠款」的唯一先例。卞寶書在《中俄天津條約》前，主持捍衛了我國北方領土，保護了幾十萬平方公里的我國北方領土主權面積，捍衛《璦琿條約》相同的國土主權。正是由於夷務代表卞寶書，堅決抵制沙俄擬在《中俄天津條約》之時，「分界」我國北方領土的企圖，致使俄夷不得不將侵佔我國北方領土的目標，又轉移至黑龍江璦琿，由於黑龍江奕山將的嚴重失職，才有了《璦琿條約》的百年國殤。卞寶書在具體談判《中俄天津條約》之時，開放了國內七個對外貿易港口，捍衛了國家主權和領土完整，恪守了國家尊嚴。卞寶書是在百年民族屈辱的過程中，獲清帝寥寥幀數詔書表彰、讚譽、獎勵的民族護疆大英雄之一，卞寶書是第二次鴉片戰爭期間，為數不多捍衛中華民族國土主權、尊嚴的重要事故之一。卞寶書成為中華民族愛國史上護疆榜樣、談判典範、開放先驅、洋務前導，彪炳千古！

（3）忠貞榴瑞堂第二代——順天府尹、湖南巡撫、福建巡撫、湖廣總督、閩浙總督卞寶第。在「民生、文教、立法、執法、改革、海防、洋務、易俗」等八方面均有重大建樹。以「仁、義、禮、智、信，忠、孝、廉、恥、勇」十德著稱於世。諭祭「鞠躬盡瘁 臣子之芳」。民奠「一代廉吏卞寶第」。卞寶第是賑災民、強民生、正民俗、明賞罰，肅吏治，慎薦舉、振國紀、建海防、強海軍的官德榜樣。

卞寶第雖然為晚晴重要九督之一的封疆大吏，但他首先是一位理想主義者和思想家，是我國早期洋務運動開創的先驅者，在中國近代史上是一位有著「忠孝責任」道德影響力和推進社會功績建樹極重要的影響人物。尤其是在「治國先治吏」的維護社會文明秩序過程中，卞寶第以一生大量生動事蹟，始終保持著體恤百姓為民請命，剛正不阿，廉吏直臣，綱紀執法，不畏權勢的「官德」本色。卞寶第「所任之處，誅鋤奸猾，扶槙良願，民尤感之」。卞寶第的行為也為國家弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以大量生動事實彰顯了歷史「一代廉吏卞寶第官德」支點事蹟的史冊彪炳。卞寶第著有在河南布政使期間的民情調查《方岳采風錄》一卷；福建巡撫期間對福建、臺灣的民情調查《閩嶠輶軒錄》一卷；湖南巡撫任職期間頒佈政書、告示《撫湘公牘》二卷；《卞寶第政書》四卷；疏稿《卞制軍奏議》十二卷；卞寶第與晏端書、錢振倫編篡清同治十三年《揚州府志》；卞寶第與李翰章編纂光緒十四年(1888年)的湖南地方誌《湖南通志》等存世。

（4）忠貞榴瑞堂第三代——安徽巡警道卞緒昌。以頂戴花翎保護大批辛亥革命志士，以身先士卒提升警務工作，廉潔奉公、不謀私利，勞累成疾，逝于任上，無以為殮。

（5）忠貞榴瑞堂第三代——清廷駐日本長崎領事官卞綍昌。是繼揚州鑒真和尚到日本傳播佛學之後，又到日本創建孔子學校模式，傳播儒家文明的組織者，是威武不屈的民族氣節捍衛者。

（6）忠貞榴瑞堂第四代——湖廣厘捐道、開源節支的三品官、民國績溪縣令卞斌孫。勤政為民、定制積極厘稅政策、協調洋務大功臣。憂國憂民，為國盡忠，獎勵不受。為官始終保持大道為公、清正廉潔、貧賤不移、威武不屈、富貴不淫的「官德」榜樣

（7）忠貞榴瑞堂第四代——民國時期中國銀行副總經理卞壽孫（卞白眉）。中國銀行行訓「為社會謀福利，為國家求富強，操守廉潔，公而忘私；不避艱險，不畏強禦，戰勝難關」的原型人物，其殫精竭慮，力挽狂瀾，為發展中國民族金融業和工商業做出了重要貢獻。

（8）忠貞榴瑞堂第四代——民國時期中國銀行奉天支行經理卞福孫。擔當中國金融機構駐海外辦事處的首任經理；「九一八」事件，日寇封閉了中國銀行、交通銀行，其通過與日寇具體談判，追回了民族金融主權，減少了銀行損失，成為了中華民族捍衛金融主權的大英雄。

 

（9）忠貞榴瑞堂第四代——黃埔軍校五期學員、北伐戰爭功臣、抗日驍將、南京總統府少將卞泰孫。

（10）忠貞榴瑞堂第五代——揚州抗日領袖、「江文團」團長卞璟（卞勝年）。是燕京大學愛國學生活動家、江都文化界救亡協會主席、桂軍上校，愛國驅夷的文化旗手、著名優秀話劇導演藝術家。卞璟（卞勝年），是卞寶書四曾孫，卞斌孫之侄。原在北京燕京大學讀書期間，正值「一二九」抗日救國宣傳活動，舉國掀起了抗日怒潮，他即投身抗日救亡活動，卞勝年（卞璟）參加了燕京大學學生自治會，組建了「狂飆劇社」，積極參與組辦《燕大週刊》及編輯工作，系北京燕京大學學生運動的主要活動家之一。「七七事變」的抗日戰爭爆發後，他由學校回到家鄉揚州，是揚州第一個自發組織集會，宣傳抗日的熱血青年，他召集市民演講，宣傳抗日主張，點燃了揚州地區如火如荼的抗日烽火。卞璟與陳素、江上青、莫樸、王石城等聯繫成立揚州抗日團體，卞璟擔當「江都縣文化界救亡協會」主席。編輯出版《抗敵》週刊，掀起了揚州歷史上抗日救亡運動的高潮，推動了揚州民族團結共同抗日的進程。當日寇逆江而上，卞璟等又適時成立了「江都縣文化界救亡協會流動宣傳團」（江文團），卞璟被推舉任團長。

卞璟是江澤民六叔江上青、七叔江樹峰，在「江文團」時期的戰友和直接領導。卞璟帶領揚州十八名抗日勇士甘赴國難，一路北上，編寫團歌，畫宣傳畫，演抗日劇碼，寫抗日文章，做抗日演講，向工農群眾和青年學生積極開展抗日救亡宣傳。由於在董必武的安排指導下，」江文團「全部參加了國民黨桂軍，參與抗日戰鬥。1949年冬，擔任桂林綏靖公署藝術宣傳團團長（上校）的卞璟，率團起義，編入中國人民解放軍十三兵團文藝工作團，後轉業到廣西軍區文工團，有調到廣西話劇團、廣西桂劇團等單位，擔任導演工作，創作了白毛女、劉三姐等大量戲劇文藝作品。

（11）忠贞榴瑞堂第五代——国民党空军军官卞灏年。国家危难之时捍卫国家尊严的民族脊梁、隐姓埋名参加抗日空军的血性汉子、舍身忘死与日寇空中对决的民族勇士。

 

 

（12）忠貞榴瑞堂第六代——新四軍電臺台長卞家珍。驅夷忠貞的愛國軍人、參軍抗日的組織者、與敵寇電波相博的愛國志士。

以上是卞氏「忠貞榴瑞堂」家族，在百年國恥中捍衛國土主權、領土完整、民族尊嚴的各代主要驅夷先賢。

以上揚州卞氏」忠貞榴瑞堂」六代人，在「國難當頭時，男兒赴生死」的表現，承載著中華民族傳統自強不屈、剛毅堅定的忠貞家族精神，以對國家興亡、匹夫有責的深厚感情和忠孝責任，捍衛國格尊嚴，以「名門望族」的榮譽教養、勇於擔當社會責任、以自由靈魂的核心價值，在國家危亡之際，以一脈相承的家族模式，支撐起國家安全秩序的中流砥柱責任。

由於「忠貞世家」家族，以「忠孝責任」和「以民生強盛為己任」的家風，深植于國運中，其家族盛衰命運已與國家盛衰的命運緊相連。

責任編輯：朱穎