【大紀元2017年08月16日訊】如上文所述，整天可憐巴巴的希望別人憐憫自己、可憐自己、總是像祥林嫂似的以受害者自居的民族和國家，至少在當今弱肉強食、成則為王、敗則為寇的國際社會，是得不到別人的尊重的。如果一個政府的暗地策略，是把歷史上的恥辱作為外交上的籌碼，不厭其煩的利用別人的內疚心理作為反制的手段，也肯定得不到別國的尊重。歷史上的恥辱當然不能忘記，但那應該是作為鞭策、鼓勵自己的沉痛教訓，每天應該反思自身，想著怎麼樣奮發圖強、自強不息才對。
所以，你必須自我尊重、自信、自強，才會有可能贏得別人的尊重。從這一點上看，中國人首先是對自己人完全不尊重。不能自重的人，不能尊重自己的同胞的民族，也絕對是不可能得到別人的尊重的。別人怎麼會尊重你呢？如果你自己首先把自己人劃分成三六九等，讓社會中歧視橫行，自己先鄙視、蔑視自己的人，怎麼能指望別人尊重你這個團體中的任何人呢？如果現代社會還有哪個國家還對自己的人民實施新的種姓制度、奴隸制度，和血統制、出身制，就很難被尊崇普世人權和價值的國際社會予以尊重。
中國人的群體不尊重自己的人，甚至公開歧視、蔑視自己族群裡的人，例子比比皆是。中國人有城裡人和鄉下人之分，作為鄉下人的農民進城打工，明明已經變成工人了，是貨真價實的工人階級了，但還是要被冠上「農民工」的蔑稱，成為城市的二等公民。這真是豈有此理。中國農民得不到尊重，還跟他們被中共剝奪了土地的所有權和私有權有關。中國農民根本不是什麼「土地的主人」，而是被中共剝奪了自由遷徙的權力、被捆綁在土地上、被鄙視著的新一代農奴。
在美國，擁有土地、在田地裡耕作的農民，不會被任何人歧視，美國政府在城市人的電話帳單上加稅，就是要收集足夠的錢，讓電話線和電話網能夠覆蓋美國農村的千家萬戶，雖然美國的農民人口，只占全部人口的不到2%！最近在台灣學到了一個名詞，叫「田僑仔」，就是在鄉下有大規模農田，因田地變成住宅用地等而致富的的人。社會對這樣的人們會歧視、蔑視嗎？根本沒有，許多人羨慕還來不及呢，有這麼多的田地，可以務農、可以歸隱、可以寄託於鄉野和山水之中。
中國古代的傳統，一直是學而優則仕，仕而優則學，仕不成則歸農。但中共把這個傳統給徹底摧毀了。中國有才華的人們紛紛流亡海外；在體制內混的中共官員，也不好好學習真知，而是憑腐敗胡亂混個文憑；看不慣中共的體制、做官不成的，回老家務農也不可能，因為老家的土地也不是你的了。
中國民眾在中共的授意和驅使下，把自己的族群分成「紅五類」和「黑五類」，一黑一紅，一上一下，一貴一賤，社會地位的分野和對社會資源掌控的程度，立馬就可以區分開來。直到今天，已經進入21世紀了，「紅五類」蛻變成了「紅一代」、「紅二代」，中共既得利益集團的特權和地位，依然高高在上，處於養尊處優、可以蔑視吃瓜民眾的境地。人們看到太多的「我爸是某某……」、「我們家局子裡有人……」等等的叫囂，這都是這個畸形的社會裡，對權力的崇拜和對普通人的鄙視的結果。這樣的國家和社會，怎麼會引起別人的尊重呢？
中國人缺乏對「人」的尊重，但不乏對權力和金錢的崇拜和「尊重」。所以，當人們看到總統川普給下屬打傘，內閣部長坐經濟艙，德國總理吃自助餐，才會大呼小叫、驚訝不已。中共權貴特權的氾濫，也摧毀了中國人民本來就有的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的美德，使中國社會的金錢崇拜、權力崇拜，達到了人類的頂峰。中南海的影壁上，還恬不知恥的寫著「為人民服務」幾個字，普天之下，有這樣做「服務生」的嗎？
正常社會的人們，普遍會尊重別人的觀點，即使這些觀點可能與自己的大相逕庭。正常社會的人們在表達不同意見時，往往說「我不這樣認為」，「I don’t think so」，強調的是自己的看法，自己的觀點，並沒有評判別人的意味。西方人的習慣說法，是「對這件事務，我不認為它是這樣的」。這裡有商榷的含義，在表達自己的看法，沒有那麼確定和肯定。而中國大陸的人們更急於否定別人的觀點，踐踏別人的觀點，習慣於說「這件事，它就是這樣的！」直接下了定論，斬釘截鐵，毋庸置疑。
中國大陸民眾所用的「批判」一詞，尤其是文革中的「大批判」，更是具有強烈的黨文化色彩，往往是打擊和攻諂的代名詞。正常國家的人們用「批評」一詞，法官和法庭才會做出「判決」。而「批判」在哲學的思辨中，本來是一個方法論，是系統化的對寫作或口述的論說進行分析的過程，它不只是找出錯誤和否定性的論斷，也包含對優點的辨識。而批判性的思考（Critical thinking），則是嚴謹的思考、明辨性思維、或審辯式思維，是一種追求理性的思考方式。
中共蔑視人權，蔑視私有產權，也拖累中國社會出現對人權的漠視。中國社會普遍的不尊重別人的人權，不尊重別人的隱私，不尊重別人的財產，不尊重別人的信仰，不尊重別人的觀點，都和中共專制有關。這樣的國家和社會，誰會去尊重呢？#
（待續） ◇
責任編輯：劉菁
本文轉自543期【新紀元週刊】「商管智慧」欄目
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