【大紀元2017年05月17日訊】（大紀元記者曾晏均台灣報導）「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」中國古代的科舉考試造就了無數的舉人和進士。入京科考成功、狀元及第，可以保證一生的富貴榮華，而「書院制度」也於唐朝時期便漸漸應運而生。

目前在全台灣保存的清朝古書院中，位於高雄市鳳山區鳳明街城隍廟東側的「鳳儀書院」，是規模最大且最完整的一所書院，更是考證清朝學制的活教材。高市府文化局歷經五年整修，將原有書院建築大致保留，連文昌祠都復舊保存，現已被列為市定三級古蹟。

高雄市政府文化局考據歷史，在書院裡打造了仿真人大小比例的Ｑ版曹公及文人書生塑像，臉上表情模樣逗趣可愛，呈現曹公出巡、儒生學堂讀書等歷史場景，充滿寓教於樂的巧思。

古人拚科考狀元郎 書院應運而生

科舉制度，最早起源於隋朝，是隋、唐到清代封建王朝以通過考試來選拔官吏文武的一種制度，對中國社會和文化產生了巨大的影響。在科舉制度史上，造就了無數的舉人和進士，直接產生了不論門第貴賤的「士大夫」階層。科考名列第一者為「元」，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元。

據載，自唐高祖武德五年（公元622年）的第一位科舉狀元孫伏伽開始，到清光緒三十年（1904年）最後一位狀元劉春霖止，在這1,283年間，可考的榜數為745榜，造就了592名狀元，再加上各代的武狀元，中國歷史上可考的文、武狀元總計有777人。

科考的成功可以保證一生的富貴榮華，為了順應民情及考生的需求，因此「書院制度」於唐朝漸漸應運而生，至宋代、元代可謂鼎盛時期，一直到了明朝、清朝年代，書院制度仍在民間廣傳盛行。

從古人留下的詩作中，可以看出當朝文人重視讀書的程度，像唐朝顏真卿的《勸學》詩：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」還有宋代朱熹《勸學詩》：「少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」古詩情境，勾勒出學子「雕樑畫棟，朗朗讀書聲」的景象。

但由於在順治十四年（1657年）發生丁酉順天、江南科場舞弊大案，主考官大學士柏葰等收受考生賄賂，結果柏葰等數十名考官被處斬，其餘90多名有關官員也受到相應的處罰。

到了20世紀初，中國延續了一千多年的科舉考試制度弊端叢生，從內容到形式都已變樣了。於是，中國歷史上最後一次科舉考試結束於公元1904年7月4日（甲辰年）。據載，該日清晨，經由清朝禮部會試所選拔出的273名貢士，紛紛趕至京城參加由皇帝主考的殿試，於日暮時分交卷。這次殿試的前三名為：狀元劉春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。

清朝於次年（1905年）光緒帝頒下聖旨廢除科舉考試制度，因此甲辰科考成為中國歷史上最後一次科舉考試。

歷經五年整修 鳳儀書院重現歷史原貌

「鳳儀書院」是現今台灣保留的十五座書院古蹟中規模最大、最完整的一座，占地近四千平方公尺，興建於清嘉慶十九年間，至日治時代之前一直是地方學術重地。但歷經二百年的變遷，鳳儀書院也有許多不堪為外人道的歷史傷痕。

原舊城「屏山書院」的鳳儀書院，因林爽文事件而成廢墟。清朝嘉慶十九年（公元1814年）知縣吳性誠初抵新城（鳳山），為提振文風，向地方士紳倡議興建書院作為民間興學場所，並共同籌措資金；最終由貢生張廷欽負責整體工程興建，於道光三年（公元1823年）落成，光緒17年（公元1891年）由舉人盧德祥重新整修。

日治時期，台灣總督府推行新式教育體制，書院功能因而沒落，先後做為日本陸軍台南衛戍病院、養蠶所及鳳山郡役所宿舍。二次大戰後，書院屋舍相繼被租占戶居住並增建使用，書院格局遭嚴重破壞。

高市文化局於公元2009年（民國98年）收回管理後進行書院整修工程，至2013年完工，次年11月1日正式開放。

鳳儀書院以幽默逗趣的形式，帶領遊客遊歷清朝時期的求仕過程，完整呈現書院生活風貌，裡面也祭祀文昌帝君及魁星，其由來是依據《鳳山縣採訪冊》的記載。文化局為恢復原有的祭祀功能，特於2014年10月31日赴台南孔廟文昌祠進行分香儀式，期以傳承全台首學文化脈絡，並邀請傳統藝術藝師合力打造文昌帝君、魁星、朱熹等神像、神龕及壁畫。

另外值得一提的是，歷史上也記載著鳳儀書院有院田，古時候曾收取田租與水租，作為書院的收入來源之一，但年代演變至今，正確位置已無法考究。於是文化局在前院打造了院田，擺設農夫牽牛犁田塑像，還原了當時農民耕作景象，仿真人比例的Q版塑像栩栩如生，表情模樣相當逗趣，讓來此觀光的遊客能一窺古書院的場景原貌。@*

責任編輯：蘇明真