【大紀元2017年11月29日訊】五、宣揚暴力 為文革武鬥輸注能量

看遍所有毛詩詞注家的評語，眾口一詞稱毛詩詞之「豪放與氣魄」前無古人。其實，所謂毛詩詞的「豪放與氣魄」，一是體現在他「無法無天」，二是體現在共產黨宣揚的鬥爭哲學。因此，在毛詩詞的字裡行間，充斥著強烈的狂妄性、戰鬥性、鼓動性等等內涵。如果把這內涵與毛的政治運動嫁接，血腥與暴力由此而發生。1966年—1976年文革十年間，作為毛著作中的一個重要組成部分，毛詩詞受到廣泛追捧，並在武鬥中派上了大用場。全國無以數計的造反派組織的名稱，許多就來自「毛詩詞」。如：我自巋然不動戰鬥隊、倒海翻江戰鬥隊、槍林逼戰鬥隊、長纓戰鬥隊、長征戰鬥隊、紅旗造反團、東江縱隊大渡河突擊隊等等。

文革時大打派性仗，各派組織經常舉行誓師大會，發言稿開頭都得引用幾句毛詩詞給自己壯膽，如：「千鈞霹靂開新宇，萬里東風掃殘雲」、「敢同惡鬼爭高下，不向狂魔讓寸分」等。當時因江青提出「文攻武衛」的口號，引發全國性的「全面內戰」。在追悼死者的大會上，「先烈回眸應笑慰，擎旗自有後來人」的詩句也經常被引用。

重慶市沙坪壩公園西南角，有一個「紅衛兵墓園」，是全國僅存的一座武鬥罹難者墓園。這裡埋葬著超過400名文革武鬥死難者。當時死難者的屍體都要穿好軍裝，戴了毛像章和紅衛兵袖章……墓碑主體題字多為模仿毛體狂草：「死難烈士萬歲。」「頭可斷，血可流，毛澤東思想不能丟；可挨打，可挨鬥，誓死不低革命頭。」單個墓碑，多刻有毛的詩句，如「為有犧牲多壯志，敢教日月換新天」等等。

1966年8月24日，當代著名作家老舍，飽受造反派毒打摧殘與揪斗羞辱，含冤自沉於北京太平湖。據老舍夫人胡絜青回憶：「老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛詩詞》就出去了。」「老舍出門後，就一直往北走，走到太平湖邊，坐在那裡讀起了《毛詩詞》。整整讀了一天，天黑以後，他頭朝下、腳朝上投進了那一汪平靜的湖水。」「那本他帶出去的《毛詩詞》還漂在水裡沒有沉下去。」

文學巨匠老舍先生的死，實在令人惋惜！而他死前「讀起了《毛詩詞》」這個情節，也很耐人尋味：不知道他是想用毛詩詞堅定自己必死的決心，還是他想藉助毛詩詞打消赴死的念頭而適得其反。但有一點卻是可以肯定的，那就是他是被毛的造反派紅衛兵鬥死逼死的，而造反派紅衛兵都從毛詩詞中吸取過造反和整人的血色能量。

六、微詞刻薄 謗貶孔學

1973年8月，毛詩《七律‧讀〈封建論〉呈郭老》中，有這麼兩句：「祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。」這是毛寫給郭沫若的一首詩，是他的最後一首詠史詩，也是他一生最後一首詩。這首詩之所以寫給郭沫若，是因為郭20世紀40年代在重慶寫的《十批判書》，稱讚孔子「是順應著當時的社會變革的潮流的」。毛不贊同這個觀點。如果只是不贊同倒也無大礙，但他罵孔子的儒家學說為「秕糠」。

不了解孔子多偉大，就不明白毛有多荒唐——

孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼，魯國陬邑（音zōu yì）人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），是中國歷史上最偉大的思想家、教育家、儒教始祖。

孔子曾受業於老子，帶領弟子周遊列國十四年，弘揚仁政理念。晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中有七十二賢人。孔子的學說和思想，以「仁」為核心。儒家「仁、義、禮、智、信」的思想精髓，成為中國歷代封建王朝的治國寶典。孔子的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為「世界十大文化名人」之首。

孔子的仁說，體現了人道精神；孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道精神，是普世價值，對於任何社會、任何時代、任何一個政府都是適用的，秩序和制度，是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神，是中國古代社會政治思想的精華。

毛為什麼將孔學比作秕糠？坊間流傳著兩種說法——一種說法是毛喜歡讀書，讀什麼書都感到快樂，唯讀孔子的《論語》不快樂，不僅不快樂，每讀一次，就便祕一次，尤其延安時期夜讀孔子後如廁，都極端痛苦，於是對孔子深惡痛絕。另一種說法是，孔子自比鳳凰，這是傳說中最華麗的大鳥，與他周遊列國、政治主張不被採納的形象格格不入，毛覺得老孔太過矯情。

坊間傳聞，我們姑妄聞之。其實，毛跟孔子過不去的真正原因，是因為孔子的學說「仁、義、禮、智、信」是人間正道，能「修身、齊家、治國、平天下」；而毛信奉的共產主義、鬥爭哲學是歪理邪說，只能害人、毀家、誤國、亂中華。由此看來，毛讀孔子不舒服，也在情理之中。據毛遠新回憶毛的話說：「我們共產黨人，是從批孔起家的。」 1974年1月18日，毛批准轉發《林彪與孔孟之道》材料，「批林批孔」運動由此開始。

中共在宣傳資料中，大肆誣衊孔子：「克己復禮」，是孔子復辟奴隸制的反動綱領。「復禮」就是復辟。「克己」是手段，「復禮」是目的。周禮，是奴隸主用來壓迫奴隸的吃人「王法」，孔子要恢復它，就是要恢復奴隸主的殘酷統治。

批倒批臭孔子的儒學還嫌不夠，還要把孔子墓挖掉方能心甘。「文革」開始後，毛的文革幹將康生，把北京造反派的頭頭譚厚蘭找去，指使她去曲阜孔廟造反。康生說：「我想了三天三夜，畫了一張那裡的印象圖。」康把圖交給譚厚蘭，並擱給她這樣一句話：「到那裡，該砸什麼就砸什麼。」

1966年11月7目，譚厚蘭率眾在天安門廣場「人民英雄紀念碑」前集會，誓師搗毀「孔家店」。譚厚蘭帶領二百餘名造反派，到達曲阜後，聯合當地造反派成立「徹底搗毀孔家店革命造反聯絡站」，召開了搗毀孔廟萬人大會。從11月9日至12月7日，他們共毀壞文物6000餘件，孔子塑像被毀，同時燒毀古書2700餘冊、字畫900多軸，毀壞石碑千餘塊。「戰績」很快報告給了中央文革小組。11月11日，時任中央文革小組組長的陳伯達當即指示：「孔廟、孔府、孔林不要燒掉」，但「孔墳可以挖掉」。

「凡是反動的東西，你不打，他就不倒，這也和掃地一樣，笤帚不倒，灰塵照例不會自己跑掉。」紅衛兵齊聲背誦「毛主席語錄」後，開始挖掘孔子墓，為了更快地掘開墓穴，動用了現代化的雷管和炸藥。掘得孔子骨骸示眾後，遂焚毀。著名的「大成至聖先師文宣王」大碑碎斷幾截。孔氏後人的一些墓也被掘，孔子第七十六代衍聖公孔令貽的棺材被打開後，暴屍於眾。

毛之所以作這首意境、手法都不同從前的七律，並非是要跟詩友郭沫若過不去，而主要是借題發揮，用詩的形式表達他的政治意圖。通過批林批孔，毛的政治意圖確實達到了。也許下面這兩段與此相關的網文，能告訴我們毛傷孔子有多深，誤導國人多厲害：

其一：山東省提出「山東，孔子故鄉，文明山東」的宣傳口號，中宣部沒有批准。後來改為「好客山東」，作為宣傳山東的主打語。

其二：「少年時是批林批孔過來的，批判孔夫子的作文還是範文，文中稱孔子為孔老二。少年的教育還是影響了我，相信中國落後挨打就是孔孟理論害的。到現在去爬泰山，絕不會順道去訪孔府，這就是兒時教育的厲害吧。」#（未完待續）

（大紀元首發）

責任編輯：張憲義