【大紀元2016年07月30日訊】在中華文化圈裡，「風水」的概念早已融入到人們生活的方方面面，成為中華文化的文化基因。從古到今，從帝王將相到平民百姓，從國家定都選址到百姓的民居建造，甚至開門方向、家具擺設，都要按照風水來做定奪，以便順應天時地利，趨吉避兇，甚至將運勢福澤後代。

陽宅陰宅風水影響三七分

風水的意義在於幫助人們按照天地運轉規律來擇吉避兇。風水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七，即陽宅占三，陰宅占七層。過去人們是單獨選擇墓地，而在美國大多數人都選擇公園式的墓園來作為人生的最後安息之地。其實公園式的選址布局也很有講究，尤其對華人來說，風水是考量的重要因素。從風水角度來說，公園式墓園地段的好壞，是否為過龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。

很多人認為在公園式墓園尋找吉穴是件容易的事，實則不然。即便在紀念公園來龍一致的情況下，在這麼多穴位尋找吉穴，那必須是點穴的高手。首先須看來龍的緩急，再在墓園的前後左右仔細觀察穴位落在那裡最中，最能接受到天地能量，因為在公墓中穴所受龍氣的強弱，直接關係後代子孫的富貴貧賤，而後再在穴位上去看明堂、水路、砂等是否合局，這是墓園找吉穴最為關健的一步。這一步也是非常不容易的，非有高手不能查勘，所以有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。

很多人可能覺得風水靠譜嗎？還有人覺得只要山青水秀就是好風水，還有人覺得只要自己覺得好就行。這些觀點或許都有可取之處，但對於有著幾千年的承傳的風水來說，其中的內涵可以說真的非常深廣，複雜程度不亞於任何現代的科學。

風水的緣起

「風水」最早出自於於魏晉郭璞所著的《葬書》，書中對風水下了這樣的定義：「葬者，藏也，乘生氣也。……氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」郭璞因其在著作《葬書》中首次提到風水這個詞，並奠定了風水的理論架構，所以被稱作風水界的鼻祖。

其實風水這個行當的歷史要比《葬書》的歷史長的多。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，注重天人合一。

風水也稱青烏術、青囊術，又叫堪輿。堪輿一詞最早出現於西漢淮南王劉安主持門客編寫的《淮南子》一書之第三卷《天文訓》中，其含義為天地運行的道理。東漢許慎則說：堪，天道；輿，地道也！

一命二運三風水 四積陰功五讀書

生活中，人們從文化的流傳中也知道一些淺顯的風水常識，如宅地要靠山面水，左青龍右白虎等等。隨著科學的發展，科學家也發現大地有能量的流轉和地電等現象，和風水理論不謀而合。在中國民間有種說法：一命二運三風水，四積陰功五讀書。前三者謂之天定，後三者則可化為人為。

風水被歸類為道家的世間小道，道家文化認為人的生命根源在天上，所以認為人體也分陰陽，甚至是一個小宇宙。傳統文化觀追求天人合一，所以人體的小宇宙和所處的大宇宙遵循同樣的運轉規律，人通過修煉就可以體悟天地的運轉規律，演化過程。傳統文化認為「萬物皆有靈」。當人體悟到天地的規律，就可以順應規律，感受天地神靈的指引。

風水為什麼會起作用？

受現代科學影響很深的人可能認為風水是迷信。比如通過給祖先遺骸選個好地穴，就能影響後人的禍福，很多現代人覺得匪夷所思，因而感到這不太可能。其實現代物理學已經發現了物質之間有一種跨越時間和空間的聯繫——在量子物理中叫做量子糾纏。

浅白地说，量子糾纏現象就是不論兩個粒子間距離多遠，一個粒子的變化都會影響另一個粒子的現象，即兩個粒子之間不論相距多遠，不受時間和空間的影響，也不需要任何的連接，它們都能「心心相印」。這簡直就是天方夜譚，難怪量子學家泡利說，量子物理學是「脫胎於鍊金術的科學，現在它似乎變得比鍊金術更加神秘」。而這些看似荒誕的怪談都是實實在在的科技成果，而且很多人都因為上述的怪論得到了諾貝爾獎。

在海外還有學者進行了和風水相關的一些研究實驗，風水學上認為，人是父精母血的結合體，與其直系血脈之間有著潛在的聯繫，據說有一個實驗是取出幾個人的精子，放到離本人相隔很遠的地方，然後從背後對參與實驗的其中一人猛擊一掌，使其受驚，結果在遠方試驗室里，這個人的精子也同樣表現出受驚的反映。現在的科學研究，已經突破了很多人为的观念屏障，無論是從理論還是實踐試驗上，已經從科學角度能證明風水是能起作用的了。

風水是探尋天地奧秘的過程

《道德經》中說，「人法地，地法天」，道家把人體視為小宇宙，人體和宇宙是對應的。人有脈絡穴位。大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，上好的穴位被稱作「風水寶地」，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業術語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內堂局，穴位外為大堂局，大堂局內應有河流蜿轉經過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠方有高的山峰為朝山。

風水主要是以大地為參照來探尋「地運」，通過山巒水勢，啟承閉合來發現大地的能量走向。不同的地形和建築物的格局對大地能量場的流動會造成不同的影響。「天時不如地利。」風水的好壞比天時更直接的影響到人的健康以及事業成敗。但風水本身並不是駐留不變的，它会隨著諸多因素發生變化，所以說：風水輪流轉。

道德是風水的衡量標準

怎麼轉呢？「好風水德者居之」，所以常言道：風水好不如常積陰德，常積陰德可使子孫福澤深厚。明代的袁了凡就是靠自己行善改過而改變了無子短壽的命運，其所著《了凡四訓》就是勸人積德行善。

「人為陽善，人自報之；人為陰善，鬼神報之」，好風水自有靈性，無德者居之，遲早也會被破掉。「厚德載物」，你沒有那麼厚的德，你就承載不了那麼好的風水，所謂無福消受。福德深厚的人住在哪裡，周圍時空的能量環境也會悄悄變化。所以孫思邈說：「善人行不擇日，至兇中得兇中之吉，入惡中得惡中之善。惡人行動擇時日，至吉中反得吉中之兇，入善中反得善中之惡。」

感受冥冥天意 找到風水福地

積德行善能改變家族命運，宋代范仲淹就是變化風水的好例子。有一天他又來到天平山下，看見一個風水先生為人家選墓地，只聽這個風水先生說：「這塊地是五虎盤羊之地（周圍有五座裸石山圍住中間一條土埂，舊說，石屬虎土屬羊所以稱之為五虎盤羊），冊上的石頭像亂石穿心是塊絕地，而且要絕五代。」

范仲淹一聽，心想不如讓我買下來做祖墳，要絕就絕自己一家吧，不要讓他再害別人了，於是買下做了祖墳。老百姓都於心不忍，便對天埋怨道：「老天呀，老天，你睜開眼看看范大人這麼好，你忍心讓他的小輩絕子絕孫，受苦受難嗎？老天要是你真有靈驗就幫幫我們老百姓的忙，讓范大人家多出幾個像他老人家一樣的人。」

就在范仲淹高祖落葬的那天晚上，說也奇怪，當時還是滿天星鬥，一會兒卻便雷鳴電閃，接著便是狂風暴雨把白雲山本是萬箭穿心的巨石統統豎了起來，變成了「萬箭朝天」，使絕地變成了寶地。天平山因葬了范仲淹的祖先，為了紀念他，人們把天平山稱作范墳山了。過去有句話：富不過三代。但是范氏家族福到八代，到民國時期還赫赫有名呢！

而在美國，很多華人都想找一個能夠福澤後世的風水寶地，除了可以找學識淵博、品行高潔的風水師外，也不妨去看看歷史優久擁有優美風景的公園式墓園，尤其現在很多業者皆設有華語服務據點來服務亞裔社區，並在選址和建設上都已經非常注重自身的風水。在觀賞福地優美風景的時候，在探查山川走勢之時，感受天地神靈的指引之時，說不定就能找到適合自己、福澤後代的風水福地，正所謂「福地福人居」。◇

責任編輯：吳銘