【大紀元2016年05月22日訊】
（新唐人電視台【熱點解讀】節目）今年的５月１６號是中共發動所謂文化大革命５０週年的日子。今天我們就來談一談相關的話題。
嚴真﹕１９６６年５月１６號中共中央政治局發布的通知被認為是全面發動文革的標誌。今天人們都說文革是十年浩劫﹐表現的是動亂和破壞﹐那你認為文革的本質是什麼。
文昭﹕這個本質我認為很簡單的﹐從它的名字就可以看得出來﹐它就是要革文化的命。從語言文字到文學藝術到生活習慣﹐從個人心智到社會環境。毛澤東想要全面改變中國社會﹐而不僅僅是奪權。
現在有一種比較流行的觀點﹐認為毛澤東發動文革的初衷﹐是想要從劉少奇和其他高層手中收回權力。但是整個官僚體制相當程度不在他的控制之內﹐所以他利用人們對他崇拜﹐利用暴力﹐用無序的暴力來摧毀官僚體制﹐實現大權回歸。這一分析我認為它的主要的局限之處在於﹐它不能回答這樣一個問題﹕以毛澤東當時受崇拜的程度來講﹐他要想奪權﹐他並無必要採取文化革命這種形式。從他的導師史達林那裡﹐以及從他早年奪權的經歷﹐他都有豐富的政治鬥爭的經驗可以汲取﹐他為什麼一定要革文化的命啊﹖我認為這說明毛澤東心中確實是別有所圖的。毛澤東的意圖他並不僅僅想當一代帝王﹐也不僅僅想開創一個王朝﹐他想做的是所謂紅色文化的文化初祖﹐他想要整個民族脫離原來傳統的文化軌道﹐按照他所創造的一套來生活。毛澤東想當一個文化締造者的無限野心和共產黨的絕對極權的特性相結合﹐才有了文化大革命。
我們需要注意一點﹐就是中共系統的破壞傳統文化﹐它以顛覆傳統為目的做的所謂文化改造﹐並不是從文革才開始的﹐而是從它一建政就在有步驟的進行。它是１９４９年１０月１號建立政權的﹐１０月１０號這天﹐就成立了一個文字改革協會﹐就是為簡化漢字做準備。１９５０年當時的教育部就制定了簡化漢字的綱領。
其實中央文革小組也不是６６年才成立的﹐６４年就成立了以彭真為首的五人中央文化革命小組﹐只不過毛澤東對它不滿意﹐６６年把它解散了。然後「５．１６」的通知中明確說﹐要在上層建築和所有文化領域實行無產階級專政。６月１號﹐人民日報就出了一片社論﹐叫作《橫掃一切牛鬼蛇神》﹐文革全面發動。做的第一件事情就是「破四舊」﹐在全國範圍內摧毀文物。然後７１年批判林彪的時候﹐還把孔子拉到一起﹐批孔。所以這一切舉動都超出了單純的政治鬥爭的需要。那麼﹐在我們看來﹐政治鬥爭更象是一種手段﹐服務於毛澤東想做一個文化締造者這一最終目的的。所以文革的本質就是革文化的命。主要對象就是革中國傳統文化的命。
嚴真﹕這兩年有很多毛左也在搞各種活動﹐包括最近在人民大會堂搞了一個「紅歌會」﹐引起很大的風波。五十年後的今天﹐很多人都在探討﹐文革有沒有再現﹑重演的可能。你認為呢﹖
文昭﹕我覺得從三個曾面來看這個問題。首先從意識形態來講﹐毛澤東的性格和他的鬥爭哲學已經融入了現在中共的性格﹐或已經鍛造了中共現在的性格。所以﹐在文革結束後的這幾十年﹐雖然中共對中國傳統文化公然敵視的態度在淡化﹐但是它篡改和歪曲歷史的做法一直都沒有停。
從第二哥層面來講﹐毛以後的中共領袖已經不具備毛澤東那樣的個人野心﹐也沒有他那樣的個人威望。進入商品經濟以後﹐中國的社會基礎發生了很大變化﹐共產黨在人們心中的威望也不再象過去一﹑二十年那樣﹐國際共產主義運動也在凋零。從這些因素出發﹐文革已經不會象１９６６年那樣重演一次﹐就是人們不可能兩次踏進同一條河裡。
但是從第三個層面來講﹐文革的影響確實一直在延續﹐它直接的表現就是它摧毀了人們的心智﹐摧毀了社會上人與人之間的基本信任﹐造成道德淪喪﹐社會充滿戾氣。文革是把黨文化中的暴力基因發揮到了極置。受這種文化所影響的中國人非常多﹐它影響了幾代人。那麼受這種影響的性格表現﹐首先﹐就是把鬥爭作為分歧和差異的手段﹐他們蔑視妥協﹐把妥協看成是軟弱和失敗的表現﹐因此決不妥協。受文革影響所塑造的人格遍布中國社會的個個階層﹐不僅僅是草根階層﹐所謂有文化的精英階層也非常普遍。那麼這樣一個社會確實很難安定。一旦有契機出現﹐在一定範圍內﹐或一定程度上﹐不排除文革那樣的暴虐和混亂場面重現﹐那麼人們所擔心的文革重現其實主要指的就是這個。
嚴真﹕關於文革的反思﹐中共出過一個《建國以來中國若干歷史問題的決議》﹐在這份決議里否定了文革﹐但是它又阻止民間﹑文藝界和學術界來仔細探討和觸及文革的題材﹐這又是為什麼﹖
文昭﹕其實只要共產黨在﹐就不可能真正的反思文革﹐反思第一步是要讓人們知道真相﹐才能達成社會共識﹐如果讓文革中發生的無數的血淋淋的事實擺在人們面前﹐讓人們自己去判斷﹐即使人們不直接喊出共產黨下臺﹐那麼所有人也都會贊成中國今後的路一定是要保障人權的﹐一定是要限制絕對權力﹐要實施法制的。另外從根本上說﹐中共不可能否定自己的黨性﹐文革雖然和毛澤東的個人野心有很大關係﹐但它卻是實實在在符合共產黨的基本宗旨的。在《共產黨宣言》里就明確的講﹐革命在進程中﹐就是要和一切傳統的觀念進行徹底的決裂﹐而歷代所謂的革命導師﹐他們所追求的也都是想改造人性。
那今天的共產黨對毛澤東的否定﹐僅僅是在於毛操之過急了﹐他想一蹴而就。在共產黨的話語體系裡﹐是說文革犯了左傾的錯誤﹐也就是說毛的出發點和目的並沒有錯﹐只不過在行動的傾向性上有錯。
在文革以後﹐共產黨出了一個社會階段論﹐認為中國出於社會主義初級階段﹐毛澤東所想實現的目標﹐包括徹底改造中國文化﹐在這個階段是行不通的。也就是說毛有錯﹐毛的錯在於沒有認真實踐歷史唯物主義﹐錯誤的判斷了中國現在所處的社會階段﹐而沒有否定他的出發點和根本目的。因此中共對文革的否定是半信半議的﹐是遮遮掩掩的。文革是共產黨黨性的集中暴露﹐是它性格的大曝光。你要否認文革就一定要批判黨性﹐而這一點是中共做不到的﹐而且也要阻止別人去做的。
嚴真﹕我們知道在當今的中國﹐存在一批歌頌文革毛左﹐他們這些人對文革都有記憶﹐甚至有些人受過波及和迫害﹐他們為什麼會懷念那樣一個動亂的年代﹖
文昭﹕一種普遍的看法是認為有一批下層民眾﹐他們在中國經濟發展過程中被邊緣化﹐利益被剝奪﹐他們反感這種貧富分化和特權橫行但是又無可奈何﹐於是就懷念毛時代無差別的普遍貧窮﹐再把毛時代的現象加以玫瑰化﹑浪漫化加以歌頌。其實在我看來﹐這恰恰是文革摧毀人們心智的後果﹐是一種文明底線失守的表現。
首先是一大批人﹐他們不是從人道的﹑大是大非的立場出發看問題﹐他們喪失了基本文明的是非觀念﹐對文革中存在的大量的慘絕人寰的事實視而不見﹐也不加以譴責﹐而僅僅是從個人的失意出發﹐有選擇的把文革中的一些個別現象加以美化﹐加以歌頌。其次﹐就是完全以個人為中心﹐以個人情感和立場代替理智﹐不尊重事實﹐也不尊重理性。有的人是懷念當紅衛兵時無拘無束﹐不受管﹔有的人懷念自己曾經作為工農領導階級有身份﹐受尊重﹔還有人就是簡單的崇拜力量﹐不問其它。而完全不看整個社會範圍的混亂和無序以及其他人所受的傷害。所有這一切表現也都是文革屠毒的延續﹐也都是黨文化對人們心靈的摧殘。
嚴真﹕當然﹐很多人懷念文革也都是身在其中不知覺﹐因為在那個環境裡要跳出黨文化看問題也著實不容易。所以在五十年後﹐中國人第一想知道的就是真相。當然﹐要了解真相﹐要多翻牆﹐多看看外面的世界﹐多了解事實﹐跳出黨文化的框框。從正常的心智和人性出發﹐自然辨別出是非善惡。謝謝文昭。
文昭﹕謝謝嚴真。
責任編輯：安妮
