【大紀元2016年04月08日訊】（大紀元記者徐若水綜合報導）總部設於倫敦的大赦國際4月6日發表最新死刑問題年度報告，顯示2015年全球死刑執行數字飆漲，創下1989年以來新高，這個數字尚且不包括中國。自二戰以來，有關死刑存廢的爭議一直不斷，而最新數據也顯示，立法廢除死刑的國家數目首次在全世界占多數。

廢死刑國家首占多數

除中國外，全球去年至少處決1634人，同比增長超過50%；伊朗、巴基斯坦和沙特阿拉伯的處決人數占其中的89%。被稱為「國家認可的肆意殺戮」去年 持續在巴基斯坦上演，至少326人被吊死；沙特的處決人數也同比增加76%，為1995年以來最高，方式包括斬首和槍決，還不時將屍首示眾。在唯一保留死 刑的美洲國家美國，去年6個州處決的總人數創1991年以來新低。日本也執行了3例死刑、台灣6人。

過去數年間，全球死刑數量一度出現遏制跡象：2014年執行607例、2013年778例。而此次死刑人數再次激增，與伊斯蘭極端勢力崛起有關。巴基斯坦一度暫停死刑6年，但在塔利班武裝襲擊學校造成150人喪生後，從2014年底重新開始執行死刑。
但反恐並非造成死刑激增的唯一原因。在馬爾代夫，通姦也要冒被判死刑的風險；在伊朗，侮辱宗教創始人也會引來殺身之禍；而印尼也將販毒列為可判死刑的罪行。

全球還有約2萬多人被判處死刑而尚未執行。但大赦國際的死刑問題專家亨德里希也提出一個積極的趨勢：斐濟、馬達加斯加、剛果、蘇里南四國立法廢除了死刑，「保有死刑的國家少於廢除死刑的國家，這是史上第一次」。蒙古廢除死刑後的新刑法也將於2016年稍晚實施。

中國死刑超他國總和

大赦國際相信，如果加上中國的死刑數字，全球去年死刑執行數量可能要翻倍。中共將死刑執行數字列為國家機密。大赦國際估計，中共去年處決的人數仍是「數 以千計……死刑執行數量再次超過其他所有國家之和」，並稱之為「世界頭號劊子手」。其他專家估計，去年中國的死刑執行數字至少為2,400起。

報告顯示，中共仍對一些在國際法下「沒能符合『最嚴重犯罪』門檻」的罪行執行死刑，「包括毒品相關罪行，諸如挪用公款和受賄等經濟犯罪，強姦和——比較 少見的——縱火」，中共還對新疆維吾爾族穆斯林施加死刑。而這還沒有計入未經審判被用於器官移植致死或酷刑致死的信仰人士和良心犯。

追本溯源看死刑存廢

死刑是世界上最古老的刑罰之一，是指國家基於法律所賦予的權力，結束犯人生命的刑罰，屬國家政治範疇。保持或恢復死刑制度的檢討在各國始終不斷，包括東 方的佛教和西方的基督教內部都存在廢除和維持死刑的爭執。在現代社會，死刑存廢成為難論是非對錯與治安相關數據佐證的價值觀之爭。

在西方，羅馬共和國最後100年並未執行死刑。神聖羅馬帝國利奧波德二世1786年曾在托斯卡納大公國廢除死刑，成為近代歷史上首個永久廢除死刑的地區。這也是世界上300個城市在11月30日紀念「生命城之日（Cities for Life Day）」的由來。

二戰後，個人權利被社會限制所凌駕被指責成戰爭的原因之一。民眾較偏向在個人權利上作出權衡，成為戰後廢除死刑國家増加的原因之一。科學上發現化學污染 和基因突變與暴力犯罪相關，而死刑對犯罪的影響即使在最樂觀的估計下也極小。基督教認為只有上帝才能判定人的生死，成為信徒呼籲廢除死刑的原因。

羅馬1849年廢除死刑，其憲法成為世界上首個明確規定廢除死刑的憲法。現在所有歐盟成員國都依據歐盟基本權利憲章第2條禁止使用死刑，歐洲目前只有白 俄羅斯保留死刑。而許多亞洲國家的死刑仍有強烈的社會及民眾支持。特別是在一些非洲和中東國家，較高的暴力犯罪率使支持死刑的比例一直很高。

聯合國大會1977年通過正式決議，希望「全世界能逐步限制可能適用死刑的犯罪數量，並以逐步達到廢除死刑為目標。」美國聯邦政府1967年曾廢除死刑， 但1977年恢復。目前32個州和軍隊均保留死刑，其餘州和首都華盛頓特區則予以廢除。菲律賓1987年廢除死刑，1993年恢復，2006年再次廢除。

死刑造成的問題在於完全無法補救司法錯誤或殺死重要人證。儘管傳統上認為「死刑能用以嚇阻殺人犯罪」，但相對無期徒刑而言，死刑對故意殺人犯罪等會被判 死刑罪名的嚇阻力受到質疑，有些研究甚至認為死刑反而會增加謀殺犯罪率。另外，死刑相對無期徒刑的成本、對受害者遺族的撫慰效果，以及彰顯正義和人道主義 等，都成為死刑存廢爭議的焦點。

歸根結底是道德取捨

專家認為，關於死刑的爭議主要涉及對嚴重犯罪的遏止，歸根結底是社會教化的問 題。而當前的社會中，人們習慣於誇大法制的作用，否定道德和其他社會規範的效果。但由國家強制力來保證的法律只是行為規範的一種，事關社會公共生活中有普 遍意義的事，范圍非常有限，並且往往與人們應獲的自由形成衝突。而大量問題還需要人們根據道德、理性和良知來做出判斷。

根據《道德學說》，良 知是人內心的一種審判意識。這種裁決威懾著人，使其心懷敬畏。這種力量不是自己隨心所欲製造出來的，無可擺脫。人可以用興高彩烈或漫不經心來麻醉自己，但 終歸會有天良發現如夢初醒的時候。人也會徹底墮落到對良知的宣判不予理睬的地步，但也免不了聽到這種宣判。而這種全能的道德存在來自於上帝，良知被視為在 上帝面前人必須對自己的行為負責。

道德教化能轉化人的心靈，形成健全的人格；能轉化人的行為，使之規範、文明；能轉化社會風氣，使其積極向 上；能轉化政治，讓官吏遠離腐敗。當前的社會，受到利益的驅使，文藝作品往往渲染金錢、權力和感官刺激等，而不去推崇仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、 毅、和這些傳統價值，讓社會治安與基本人權的保障陷入死胡同，從而衍生出對於死刑存廢的爭議。

在中國，由於中共的一黨專制、搶劫掠奪等胡作非 為，以及道德淪喪的榜樣作用，對中國的傳統道德和人的素質所造成的破壞，促成並超過對經濟、環境和其他方面的破壞，形成空前嚴重的道德危機，表現為缺乏價 值觀、社會風氣惡化、精神空虛、人性扭曲、誠信缺失、犯罪率和自殺率上升等。

法律的制訂，是為了保障自由，而不是削弱自由。歷史證明，只講法 律，不講道德，必然形成殘暴的政權。而輿論和良心的壓力才是改變社會的強大力量。當德治與政治、法治相結合的情況下，才可能實現真正意義下的人權和自由。 到那時，人們也許就用不著來爭議是否需要死刑的問題了。◇

責任編輯：朱涵儒