【大紀元2015年05月07日訊】眼下，因一黑人青年之死，包括巴爾的摩等美國一些城市的抗議聲雖未完全沉寂，對這起事件的處理也更是尚未塵埃落定，但畢竟已有所「式微」。既如此，像我這種隔著太平洋生活在與美國不同制度的國家的人，可以冷靜地說幾句看法了——不管這看法與別人尤其是與中國大陸央視的瘋狂報導有什麼不同，它畢竟是本人的看法。

說什麼好呢？在我們這種國家的人看來，美國政府哪一點還像政府的樣！不然，美國人民怎麼能那樣對待他們的政府？特別是在一撥又一撥的遊行示威隊伍面前，在此起彼伏的抗議聲中，美國政府簡直就像一個「小可憐」，警察只能維持有限的秩序，防止發生暴力，示威人群要喊什麼就喊什麼，要提什麼訴求就提什麼訴求，這一切，都是示威者們的自由。

換而言之，美國人民又哪一點還像人民的樣，簡直就是一群又一群「尋釁滋事者」，有些人甚至就是「暴徒」（居然敢於躺在馬路中央阻斷交通），用中國人最喜歡的一句奴隸腔調，這就是「生在福中不知福」。不然，把那些示威抗議的人群送到中國大陸二十年，他們就一定會明白，原來自己已經是多麼的自由了啊。相信二十年甚至不要二十年一過，再回到自己的國度，看這些人還游不遊行，還示不示威，還抗不抗議，還會不會認為自己的政府不好。

拉扯上面這些，當然都是一個中國大陸人的玩笑話。其實呢，這正是美國的偉大之處：政府是政府，人民是人民。人民，永遠不是政府的人民，相反，政府只是人民的工具，用中國大陸政府的話說，「是人民的公僕」。主人與僕人，僕人與主人，怎麼可能完全一條心呢？正因此，美國政府也就常常與自己的「主人」合不來，甚至鬧得很僵，有時弄得政府不像政府，人民不像人民，鬧到最凶時，就像現在這樣，人民成群結隊上街抗議——也就是公開罵自己的「僕人」。這在中國大陸，簡直就屬大逆不道。不信，你領著一群人在中國大陸跑到街上公開罵警察罵政府試試，保證沒有你的好果子吃，不死也讓你褪層皮。

可在美國就不同。也正是他們那種特殊的關係，政府不敢欺負人民，人民更是不怕政府；惹惱了，給你鬧得天兒紅。其實我們都知道，不論哪種國家，也不管什麼時代，一弄到人民害怕政府的地步，它的人民無疑也就成了奴隸，不可能還是什麼「主人」。有誰反對這麼說，你完全可以吐他一臉！本人絕對做你的後盾。

那麼美國人民為何能如此勇敢呢？他們的這種勇氣和精神又是如何培養出來的呢？我相信，那些上街示威抗議的美國人絕沒有讀過中國「亞聖」孟子的什麼「威武不能屈」之類，也不可能是近幾年在美國建立的「孔子學院」培養出來的，因為時間不夠——「百年樹人」，不可能這麼快。於是自己憋足了吃奶的勁在屋中想，想的結果是這樣的：正是美國政府在人民的訓導下，從娃娃開始抓起，抓民主教育，甚至會領著幼兒園的孩子去觀摩美國街頭總統投票大選——本人並不否認，這其實也就是用民主在給美國孩子「洗腦」。

想想也是。美國人也是人，除了膚色、語言以及某些生活習慣與我們有所不同，在人的一些基本需求，特別是對於人性而言，上帝沒有讓我們有大差別。因此，若是沒有那種民主教育，沒有那種與中國人不同內容的「洗腦」灌輸，他們和大洋彼岸的中國人一如2008年北京奧運期間所宣傳的那樣，都是「同一個世界，同一個夢想」。

為什麼一實行民主教育就不同了呢？這個問題，魯迅在八十多年前就回答過了。當年日本佔領東三省後，仍有向南推進之意（後來的歷史也證明了這一點），於是北平的一些大學生擔心起來，有一些還要求學校提前放假，甚至一部分學生在得知學校不會提前放假後，竟「紛紛自動離校」，於是也就有人在當時的媒體上罵起了這些擅自「逃難」的大學生。魯迅看不過去，弄個化名給一家雜誌的編輯寫了一封信，信中有這麼一段話：「施以獅虎式的教育，他們就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他們到萬分危急時還會用一對可憐的角。」如果施行的是兔子式的教育，由於受教育者「連小小的角也不能有，則大難臨頭，惟有兔子式的逃跑而已」。

也就是說，美國人之所以為了一黑人青年之死，就能上街遊行示威，對政府表示強烈抗議，完全是美國文化尤其是美國民主教育的結果。不錯，美國政府也是政府，他們和人類所有政府在一些大的方面也沒有什麼不同，他們也總是希望政府能得到人民的擁護，希望人民不要給政府出難題。但是，它們懂得，沒有人民的勇敢，就沒有政府的勇敢；沒有人民的強大，就沒有政府的強大，因此，對人民，絕不能施以「牛羊式」的教育，更不能施以「兔子式」的教育，否則，人民如果是奴隸，這些奴隸的統治者也絕不會高明和勇敢到哪裡去。

－－轉自作者博客

責任編輯：南風