【大紀元2015年05月16日訊】4月25日，尼泊爾發生7.8級強震，至今已造成7366人死亡。繼4月25日強震以後，又持續發生了兩次7級以上的地震。地震系列的連鎖反應，也已造成上萬人受害。面對災難在瞬間造成的生命傷亡，迫使人敬畏自然的力量。近年，看看時事新聞，全球的天災人禍從地震、海嘯、霧霾、颶風到沙塵暴、槍擊案等等，各種災難密集頻繁的發生，讓人目不暇接。面對防不勝防的無常世界，如何能躲避災難的傷害，也是現代一個很重要的話題。如果借鑒古人的智慧，或許可以另闢蹊徑，找到解決之道。

中國幾千年的文化中，有一個很重要的理念就是「天人合一」。因為「天人合一」理念的主宰，所以古時追求天與人感應、人與人和睦、身與心相合。因為天、地、人這三才的和諧，會使自然風調雨順、萬物相順互應，就會促使人的身心健康。在中國傳統文化中，無論王道、人道，還是衍生的各種學科，比如中醫，都在強調「反求諸己」，解決矛盾衝突，而不是以惡制惡，激化矛盾。所以表現在中醫就特別講排毒、解毒，而西醫卻相反講殺毒、消毒。

《後漢書》記載：「天地之性，陰陽正紀，隔絕其道，則水旱為災」。天地的本性是陰陽，陰陽正常運行，天下就會有序安定。如果反其道，就會發生類似水災、旱災的情形。《禮記》中講到：「男教不修，陽事不得，謫見於天，日為不食；婦順不修，陰事不得，謫見於天，月為之食」。男子失教不守義德，則陽剛之氣消散，上天就會出現日食的異象。女德不修，主內之事不合天道，上天就以月食的異象警示下界。

《周易》中有：「天垂像，見吉凶，聖人則之。」上天垂現各種異象，讓人從中看到福禍吉凶。古時先賢像堯、舜、禹、周文王等都會懂得按照天象的變化來行人事。也許有人會認為「天垂像，現吉凶」是古人的迷信。事實上，這句話講的是人和天地之間的一種因果規律。人與人之間有倫理綱常、道德秩序的約束，那天、地、人之間也同樣存在著運行的秩序。

在《春秋左氏傳》中講到：「天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。」這句話揭示了災難產生的根源。「天反時」，就是天時不按正常的順序運轉，所以現在常常出現天氣異象，比如暖冬、夏天飛雪等四季不分明的異象。「地反物」，就是大地生養的農作物，已經違反了自身的屬性，最常見的就是各種轉基因農作物、反季節蔬菜等，以及施用大量化肥、化學藥劑的催肥催熟的各種水果，所以很多果實失去了自然賦予它先天的甘美香甜。

而「民反德」則是人與人沒有了道德倫理，失去了人倫綱常的秩序，所以現在社會的亂象叢生，光天化日大街上演割喉砍人的驚悚新聞；生父敢拋親子墜樓、子女不孝養父母拋棄荒野；丈夫不忠招外遇、妻子不貞做情婦；為了房產、遺產，兄弟姐妹可以鬧上法庭，大打出手六親不認；商販為了錢財敢在食品裡摻假下毒；看到老人摔倒了，有人被撞倒了，行人怕敲詐訛錢不敢上前攙扶，整個社會「反德」的表現不仁不義紊亂無序。這些「反時、反物、反德」的現象不斷累積，最終引發「亂則妖災生」的災難局面，受害的還是我們人類自己。

瞭解古代的智慧，人們也很容易明白災難產生的根源，那麼化解的辦法，就是復興文化傳統，回歸到正常的道德倫理。如果人人都能重德守德，那麼天不反時，地不反物，人不反德，也就避免了「亂則妖災生」的失控局面。

面對上天警示的異象，《周書》記載：「天子見怪則修德，諸侯見怪則修政。大夫見怪則修職，士庶見怪則修身」。所說的「天子」，現在相當於國家的元首，如果看到奇怪的異象，首要的就是主修明德。「諸侯」相當於現在的州長、省長，見到異象就要修明政務。「大夫」相當於縣長等基層的官員，見到災異景象，就要自查明身，做好自己的本職工作。那麼「士庶」相當於鄉紳和普通百姓，見到怪異情景，就要自省修身，加以養德。古時從宮廷到民間，就是通過反求諸己的辦法，來化解異象。

這最常見的就是帝王的罪己詔。社稷一旦發生災害，聖賢的國君都是沐浴戒齋，獨居靜室，反省悔過，直到災異解除。比如，開創「文景之治」的漢文帝，主政時期發生了日食，漢文帝自省自責，認為自己沒有把政事處理好，導致上天降下異象，於是讓臣子上書指出自己的過錯，鼓勵臣子推薦賢德，盡早匡正自己的過失。

貞觀十一年，天降大雨引發洪災，淹沒民房700多家，洛陽城門被大水沖毀，甚至洛陽王宮都受到大雨的浸壞。於是唐太宗就對侍臣講，都是因自己不明視聽、賞罰不明，導致陰陽錯亂失和，雨水反常。太宗反省自責，督促自己要多加撫恤百姓，傾聽民生。並讓文武百官上書，指出朝政的過失，以盡早修正。

在《二十四史》中留下大量的例子古人通過修德善化，確實化解了災難。當我們看到現實的天災人禍，仔細對照現代人的言行舉止，就能意識到災難的起因，以及古老的智慧蘊涵深刻。古人能擁有寬闊的胸襟對待三才天地人？何況我們自認為文明的現代人？「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。帶著敬畏天地人的謙卑，惻隱之心的憐憫，會帶給人更多的善心，保護身家於無常時事，遠避災難，獲得安福。

責任編輯：朱穎