【大紀元2015年03月29日訊】在人類歷史上，曾經湧現過很多文明，其中古巴比倫、古埃及、古羅馬文明沒有傳承下來，唯有中華文明歷經風雨傳承至今。這說明中國的傳統和理念是最適合人類生存和發展的文明。

中華文明在傳承過程中，經過了一個最富盛名的唐朝。唐太宗李世民28歲登上帝位，登基不久，北方的突厥首領趁太宗立根未穩之時，率二十萬鐵騎圍困長安。善於用兵的唐太宗處亂不驚，很快化解了危機。唐太宗因目睹了隋朝末年戰亂帶給百姓的疾苦，所以就想瞭解古時的聖賢明君治國之道。在魏徵等人的建議下，實行偃武修文，休養生息的治國政策，並請教大儒學者，學習古聖先賢的治國之道。

《唐會要》記載，唐太宗請教大儒講解治國之道時，常是「聽朝之際，引入殿內，講論文義」，「或至夜分而罷」。儘管這些飽讀詩書的大儒在「弘文館」輪值，但他們畢竟不能時時刻刻留在太宗的身邊。何況太宗理政遇到的具體問題有很多，不可能一一都要去請教，也不可能一個人讀遍所有的經典史書。於是唐太宗就想，如果能編一部書，把古人的經典中對君臣之道、修身立命、安邦治國、教化民風等等對治國最有意義的內容匯總出來，這樣不僅可以常常參考，也可以流傳後世福祉子民。

於是唐太宗就讓魏徵、虞世南、褚亮和蕭德言等人把經、史、子裡，有關治國安民的精要內容，從用人、教育到農業，從納諫、德治到法治，以及軍事外交、經濟等內容節錄出來。貞觀五年，《群書治要》書成後太宗通覽，讚「使朕致治稽古，臨事不惑」，太宗說能夠學習古人的經驗教訓，使他遇到事情不會迷惑。貞觀九年，唐太宗再次談到他讀《群書治要》的體會：「手不釋卷，知風化之本，見政理之源。」把這本書作為治國的重要參考。

《全唐文》收錄了唐太宗的《答魏徵上群書治要手詔》，其中感慨到：「朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！」唐太宗說他年輕時喜歡帶兵打仗，沒有好好閱讀聖賢經典，所以對古代聖賢的治國之道知道的很少，讀了這部書，太宗知道了要如何治理國家。太宗命人抄寫了十幾部，讓唐朝的太子、王公大臣覽閱聖賢的教誨。

唐朝在近300年的歷史中，出現了兩個盛世，分別是「貞觀之治」和「開元盛世」，盛世的基礎以及理政的思想均出自於這部著作。《群書治要》由日本遣唐使帶到日本後，日本的多位天皇、大臣也都參看這部著作。同樣也因這部書傳遞的治世精要，日本也成就了兩個盛世。由日本人林信敬作了一篇校正序，就特別提到這兩個盛世出現的原因，「我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。」意思是日本在承和、貞觀年間（約是公元834年-876年），日本社會出現了安定繁榮的盛世局面，就是因為這本書的力量所成就的。

根據日本島田翰著的《古文舊書考》稱：「《續日本後記》載：「仁明天皇承和五年（唐代開成三年，公元838年），天皇御清涼殿，令助教（日本官名）直道宿稱廣公讀《群書治要》。」而日本的《三代實錄》云：「清和天皇貞觀十七年（「貞觀」是日本第56代天皇年號，相當唐乾符二年，即公元875年）四月，天皇讀《群書治要》」。從中可以看出，日本的清和天皇和大臣共同研讀這部書，也是當時日本皇室御前經筵裡講解的重要經典。

日本的鐮倉幕府（1185年—1333年）第五代武將軍金澤實時特別喜歡收藏書籍。他發現了《群書治要》覺得非常有收藏價值，於是請人抄錄此書。到德川幕府時期，德川家康看到了這部書的價值，於是下令印刷了51部。到了天明元年，德川家康的一位親戚尾張藩主有感於《群書治要》治國治家的重要意義，用了5年的時間命人把書校正後，在1786年重新刻印出版（叫做「天明本」），得以在日本廣泛流傳。

從唐朝末年到清朝的一千多年，《群書治要》離奇的在中土失傳了。日本寬正8年（公元1796年），尾張藩主家得知此書已經在中國失傳，於是就送了五部給長崎海關的掌管近籐重藏，讓他轉交給中華，近籐重藏後來就把這些書交給了唐商館，由中國商人帶回國內，在雍正元年帶到了中國。一位清朝的大學者阮元，他編寫了《苑委別藏》，其中就收錄了《群書治要》。間隔一千多年後，這部著作再次傳到中國。清朝經過康熙帝的治理，開創的「康乾盛世」自有一套成功的治國之道，所以並未用在治國理政上，學者參照《群書治要》用來校勘典籍。

《群書治要》一共三個部份，第一是經，第二是史，第三是子。「經、史、子」，經是經典，經者，常也，講的是永恆不變的道理。因為道理常恆不變，所以古今通用，中外皆宜。史就是史書，歷朝歷代興衰成敗的經驗和教訓都在其中。子則是諸子百家，涉及到方方面面具體的策略。一般說的「集」是藝術、文學作品，因對治國作用不大，所以《群書治要》只選了「經、史、子」的內容。

儘管這部著作講的是治國之要，但其中的思想和理念，對現代人如何治理企業、家庭等都是一脈相通的。一部著作，能夠在兩個國度均創下盛世，這本身就是奇蹟。而這奇蹟也說明，古代的聖賢講述的治國之道，是可以跨越時間和空間的常恆之理，是古代聖賢在明曉天道人道的真相後，總結出的治國治家治心的重要理念，傳承給後世子孫。這也正如魏徵在這部書的序言中所說，這是一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽闕孫謀」的經典著作。

責任編輯：尚一