【大紀元2015年11月16日訊】談到夫妻，人們更多的想到互相喜愛的男女之情，現代社會，人們更是追求自由戀愛後的婚姻，然而奇怪的是，婚後矛盾不斷、甚至反目成仇的例子層出不窮，以至於人們把婚姻看作是愛情的墳墓，這實在是一種曲解婚姻的繆論。古人深知夫妻治家有如君臣之義，因此男女私情為後，道義在先，恩愛得以長存。這個智慧和道理，早在上古的伏羲與女媧，就為後人留下了夫妻和睦相處的典範。

伏羲與女媧 既為夫妻 亦為君臣

人類始祖、上古三皇之首的伏羲，傳說被玉帝封為人皇，與女媧結為夫妻，共承天命：以泥土造人、繁衍人類，開創人類的歷史和文明。為了讓子孫得以在森林密佈、猛獸遍地，妖魔為禍的極為險惡的自然環境中生存下去，並繁榮強盛，伏羲不得不決定將自己的兒子們派往各地，以此形成各自的部落，使人類遍佈大地，成為大地之主，以完成自己人皇的使命。

兒子們大多都能領會父親的用意，也深知這是一次磨難重重、生死離別的考驗。離開父母前往指定的地方形成自己新的部族，意味著九死一生的拼搏。儘管心存不安，兒子們大多還是願意遵從父命。唯有黑龍氏，心中不服，埋怨父親對他不公，把最危險的東方派給了他，而大哥黃龍氏卻可以留在伏羲和女媧身邊，繼續享受有父母庇護的安樂自在的生活。伏羲非常生氣，認為他身為次子，怎能如此貪生怕死，只想依靠父母庇護坐享其成，因此狠狠的教訓了黑龍氏。黑龍心中更加不服，眼看父子衝突越演越烈，伏羲內心非常煩悶。

女媧看在眼裡，先是提議是否可以考慮派長子黃龍氏代替弟弟黑龍氏去東方，留黑龍氏在父母身邊，黃龍氏見父母憂心也心甘情願代替弟弟，但是伏羲不同意，認為長子理應留下，將來要接替父親的位置，居於大地的中心，要成為弟兄們的首領和表率，身負重責，豈能隨意更改。

女媧見伏羲之意不可更改，便給伏羲講了「龍生九子」的道理。意思是同一父母所生的孩子，其性情，品德，才能都會各不相同，希望伏羲能根據孩子各自的特點，因材施教，理性對待，耐心引導。

伏羲聽後，大受啟發，冷靜下來，決定耐心的聽取孩子的真實想法，不予責備。黑龍氏如實向父親傾訴自己內心的真實想法：他真的不能理解父親為何非要讓孩子離開現在這塊安全和樂的土地，非要讓他們冒著性命的危險去開拓疆土。覺得自己就願意跟隨父母，實在不願意離開慈愛的父親母親，深怕這一走，就是生離死別，永遠見不到父母了。自己就願意天天過著如今平安自在的日子，能好好生活就好。因此心中難過。

伏羲聽後，沒有責備他，而是根據他心中想要保有好好生活的願望，進行開導，把父母當初斬妖除魔、降伏猛獸，歷經九死一生的磨難得來的安寧告訴兒子，並勸誡兒子：如果不思進取，人類坐享其成，過不了多久，野獸和妖魔就會越來越多，越來越強大，最終將我們人類包圍，到時候我們只能自取滅亡，失去一切，你所希望的安樂生活，就不會存在。

黑龍終於恍然大悟，父親是為了孩子們及子孫後代長久的生存和安寧，讓孩子們變得強大，不得不做出的決定，於是心結解除，欣然前往東方開拓自己的領地。

這個故事，看似簡單，其實蘊涵了現代人早已忘卻的夫妻相處之道——夫為君，妻為臣，夫妻道義為先，恩愛自然相隨。伏羲一直為保護和撫養妻兒盡心盡力，拼了性命，終於開闢出孩子們的一片樂土，但是孩子長大，也要培養孩子獨當一面的能力，要經歷磨難，懂得擔當責任。因此在重大決斷面前，果斷堅毅。但是在實施過程，碰到難題。女媧身為妻子，雖然心疼兒子，卻懂得為妻之道，不會跟丈夫對著幹，而是支持尊重丈夫的決定，輔助丈夫順利達成心願，替丈夫排憂解難，因此提出建議和辦法，並遵從丈夫的決定。非常懂得為妻之道。而伏羲也善於聽取合理的建議，夫妻各守其道，各盡其責，上下有序，家庭和睦，夫妻恩愛之情得以長存。

夫妻之間猶如君臣 義為先 情方可長存

中國人做人常說重情重義，君臣、朋友、夫妻、父子之間，都存在彼此如何堅守道義的問題，情帶著私，注重對方如何關注看重自己，謂之私情；義則為奉獻、義務和責任，以對方為基點，謂之公義，正義，是不允許帶有私情的。是為他的。人如果以道義為先，情必然得以長存，夫妻之間如果能理性認識到彼此應該遵循的責任義務，也就是夫妻各自的本分，各守其道，相互扶持，家庭必然和睦，恩愛之情豈不長存！

人們只知道國家君臣之間存在忠義，處理國事不帶私情，公義為重，彼此都要奉公守法各負其責，以求國家長治久安，百姓安康幸福。因此對於小家，尋常百姓的夫妻之道，很難想到，夫妻之間在處理家事上的關係，與君臣十分相似。與婚前男女個人的愛慕之情不同，婚姻的意義在於，成立了一個新的家庭，夫妻要對這個家庭中的每一個成員的生存安寧負有不可推卸的責任，夫妻之義，就在於明明白白的知道，彼此在家中應該承擔的義務和責任是什麼，明確自己的本分，做好份內之事，家中一切大小事務就成了個人私情以外的公務，不管心情如何，喜好如何，都要明白，自己在家中該做的是什麼，這是不能受情感所左右的應盡的義務。此為夫妻之義最為重要的內涵。因此夫妻之間也就存在公私之分。夫妻實際上在道義上、在管理家事的公務上就不可避免的存在小家的君臣關係。所謂國有國君，家有家主，就是現代的公司，也存在最高的社長、廠長、總裁等等眾多表示最高責任人和最高管理者的職位和名分。一山不容二虎，不管有多少副主席、副總統、副社長等等的職位，那都是輔助的，真正的最高職位，就只有一個，僅僅屬於一人。

因此，婚姻實乃大事，是家庭公事，而不僅僅是男女個人的私情，如果不能清醒的認識這一點，就會在處理家事的過程中，矛盾不斷，彼此各自為政，最後恩愛消失，甚至反目成仇。這樣一來，確立家中正確的君臣關係，就變得十分重要，所以古人把夫妻列為社會人倫關係中重要的三綱之一，通俗的說就是以夫為綱，丈夫被尊稱為夫君，是一家之主，統管決斷家中重大事物，對妻兒要保護撫養和關愛。而妻子則盡到相夫教子、侍奉公婆的責任，輔佐夫君操持家務，為夫君排憂解難，可喻為家中宰相。

懂得了這個道理，面對現代社會夫妻之間的諸多矛盾和煩惱，就會得出賢明的決斷，尤其是妻子，更應懂得退讓，比如在教育孩子的事情上如果丈夫並無重大錯誤，妻子萬萬不可因為不合自己的心意而公然反對，更不可利用自己娘家父母施加壓力，逼迫丈夫聽從自己，不給丈夫應有的一家之主的地位。這個道理，只要聽過外戚干政的危害性，就明白面對小家，也須有裡外之分，家中公務，外人是不便插手的。

只要懂得夫妻的相處，猶如小家的君臣關係，相信很多事情都會得出明智的判斷。婚姻真的不是愛情的墳墓，而是公私分明的道義的擔當，夫妻之情也會因此變得成熟而理性。

責任編輯：南風