【大紀元2014年10月2日訊】（大紀元記者周慧心綜合報導）重陽節，黃曆九月初九，二九相重，稱為「重九」。最早的重陽節傳說起源於神對人的看護，是神傳文化的一部份。大唐把元日（華人新年）、寒食、上巳和重陽列為傳統四大節日。漢中葉以後的道家陰陽觀，有六陰九陽之說。九是陽數，固重九亦叫「重陽」。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以古時常在此日進行祭祖與敬老崇孝活動。

今年是罕見的閏九月，會有兩個重陽節。閏月在九月的非常稀少，上一次出現在1832年，而下一次將會在2109年出現。

重陽節起源於神對人的看護有關

重陽節起源於神對人的看護。相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了桓景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。桓景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把桓景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了。」仙長送給桓景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓桓景騎著仙鶴趕回家去。

桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔衝出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書裡就有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍、感謝神恩的活動，從此代代沿襲，成為神傳文化的一部份。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節也被人們認為是尊老盡孝的節日。

祈求健康長壽、孝敬老人是中華傳統

祈求健康長壽、孝敬老人是中華民族的傳統。早在周代，官府就有敬養老人的制度。《禮記‧月令》中說，仲秋之月，「養衰老，授幾杖，行糜粥飲食」。意思就是官府要給老人頒發坐騎和手杖，要讓老人喝上易於消化的粥。

漢王朝則進一步將這種敬老制度發揚光大。根據《後漢書‧禮儀志中》的記載，每年仲秋八月，各縣都要派人挨門逐戶地進行調查。凡居民年齡達到七十歲的，官府授以王杖，送上糜粥。授予老人的王杖，成為權益的憑證。王杖長九尺，杖頭雕有斑鳩的形狀，所以這種杖也叫「鳩杖」。持有王杖的老人可以自由出入官府，見了官員不用行「趨」禮，外出時可以走「馳道」（專供官員使用的道路），做買賣享受減免租稅等優待。漢代的這些制度對後世產生了深遠的影響，各朝代都繼承了這一傳統，對敬養老人都有明確的規定。

我們要在家庭之外尊賢敬老的同時，更不可忘記家中的父母。「羊有跪乳之恩、鴉有反哺之義」。我們中華民族文化中的恩和義，是讓我們報答親恩，盡行孝的義。 每個生命從呱呱墜地到長大成人，無時無刻不滲透著父母全身心的關愛。那麼父母老去時，克盡孝道也是天經地義的。然而現實生活中，「盡孝」卻往往被生活在現代社會的人們所忽視。

如今媒體上殺父母、遺棄父母的案例層出不窮，一些國家甚至通過立法來「強迫」孩子贍養父母。法律雖然可以控制人的行為，卻控制不了人心。據中國媒體報導，隨著中國《老年人權益保障法》的出台，在中國出現了另外一個服務行業——代替「回家」看父母。

給父母錢不等於孝順

中國傳統文化弘揚「百善孝為先」，古人評價一個人，有仁、悌、孝、義的標準；漢代有舉孝廉制度，出仕做官就看人品，「孝」的成分最大。一個人講孝道，盡孝心，人人稱讚；反之，對待父母惡言惡行，就是不孝之人，不僅世人不容，天理也難容。

許多人認為孝順就是給父母錢，讓父母吃穿無憂。中國大陸的一項調查顯示，71.63％的年輕人認為，孝的含義是「奉養父母」。有人提出給父母足夠的錢；有人說保證他們的身體健康；還有人說老人就是「老小孩」，隔幾天哄一哄就好。事實上，孝順還包括精神生活的理解和慰藉，是情感上與父母的融洽，更是心靈深處與父母相依相伴的兒女真情。

孔子的弟子子游曾向孔子問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能養，不敬，何以別乎？」意思是：「現在的人所謂孝順，只是能奉養父母就可以了，但這是很不夠的，因為對狗對馬，人也能飼養它。如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗馬有甚麼區別呢？」所以重孝道、事父母，要出於誠敬，而不止於物質上的奉養而已。

其實給父母錢並不表示孝順，最重要的是做子女的要真心愛父母、讓他們歡悅、心喜、享受天倫之樂，哪怕你沒錢沒物，也應給予精神上的贍養。

《論語‧為政第二》中記述，一次子夏問孔子怎樣做才是孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」意思是說：「子女侍奉父母能經常和顏悅色是最難的。如果僅僅做到有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母來享受，而子女的臉色卻很難看，這難道就可以算是孝了嗎？」

「色難」就是心難，只有發自內心的真誠關懷和敬意，才能隨時保有溫婉和悅的臉色。真正的孝，不只是表面的、物質的奉養而已。

孝乃德之本

何謂孝？中國古文《說文解字》解釋：「孝，善事父母也。從老者；從子，子承老也。」「孝」字，上面為一老人，下面為一小孩。像「子」用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示「孝」。孝乃德之本，在家唯孝，在外為忠，對友能親，對眾能仁，對萬物能慈愛。

孔子認為「孝」是一切德行的根本，也是教化產生的根源。「孝」在孔子的儒家思想體系中佔有著至關重要的地位，是一切道德標準的基礎。

《孝經》中提到了行孝之人所需經歷的人生三個階段。「夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。」意思是，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，在朝堂之上為國為民，鞠躬盡瘁，忠於國家，最後終結於立身，為萬世楷模。

作者敬紙在他的網文《讀《孝經》反思變異觀念》中寫道：很多人認為「光宗耀祖」是錢賺得多，官當得大，這樣就可以蔭庇自己的父母兄弟，使他們都幸福。可是這個官是怎麼做的，這個錢是怎麼賺的，他卻從來沒有考慮過。《孝經》中所謂：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」是說人必須遵循仁義道德，遵循天道，而使自己立身天地，無愧天地，方為萬世楷模。這才是真正的建功立業，這才能使你的名聲流傳於後世而不衰。

而那些一時榮耀顯貴的人，譬如歷朝歷代的奸臣，秦檜之流，雖然當時權傾一時，風光無限，可是留下的卻是罵名，那麼這樣的人怎麼可能會給父母帶來榮耀呢！其給父母兄弟親族帶來的都是恥辱，所以說建功立業，功名利祿看你怎麼去取得，用正當的渠道取得，使世人都受益，使自己的名聲清白，這才是真正的「孝」，否則就是「不孝」。

以身作則培養孩子孝順

據香港《蘋果日報》報導，香港青年事務委員會委託嶺大亞太老年學研究中心，進行了一項「青年對孝的看法」的調查顯示，80%受訪青年認為父母最影響他們對孝的看法，其次是學校和朋友。

孝順是一種道德品質，是後天培養的。所謂「要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。」（出自《四言》） 意思是：養育子女才能瞭解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。專家認為要想孩子有孝心，父母需要以身作則。父母平時對待長輩的態度會影響孩子的想法。如果平時對自己的父母不尊重，總是吆喝長輩，孩子會看在眼裡記在心裡。

有一個古老的故事：一對夫婦很不孝，把年邁的雙親攆到破舊的小屋，用小木碗送剩飯剩菜給老人吃。一天，他們的兒子在刻一塊木頭，問他為甚麼，孩子說：「我在刻木碗，等你們老了好用。」夫婦幡然醒悟，扔掉木碗，好好孝敬老人，兒子也轉變了對他們的態度。**

責任編輯：李曉清