【大紀元2014年08月26日訊】前幾天，緣於關注罕見病ALS的冰桶傳遞，在全世界都玩得如火如荼，中國更成了名流們的遊戲。有人不禁發出疑問了：陳光標呢？這等好事他怎麼能不現身？

果然，他出現了。陳光標發微博說，得到點名參加冰桶慈善之後，他馬上決定接受挑戰。「作為中國首善、中國環保低碳第一人，幫助漸凍人，標哥義不容辭。」8月22日，陳光標把小冰桶換成大垃圾桶，生猛地扎入其中，結結實實地泡了30分鐘，再用胸口碎大冰，助手掄起大錘，砰然秒殺一切冰桶秀。然後，他表示，為了環保，洗過澡的冰水「給員工做飯吃」。陳光標還稱，誰能挑戰這個紀錄，他將捐100萬——將在這個項目的捐贈是世界第一。

在大眾對「冰桶慈善秀」已經審美疲勞的時候，作為終結者，陳光標果然出現了。

事實上，我覺得關於整個「冰桶慈善秀」中的許多質疑都站不住腳。

比如說浪費水資源、浪費錢。殊不知，世界上絕大部分慈善活動、尤其是有名流和明星參與的慈善活動，都需要飛機票、場地費和各種人工支出的高昂費用，而這個活動只需要在家門口找個攝影師朋友一桶水就能達到全球傳播的效果了，實在是超級省錢超級環保。

比如批評名流只顧作秀不關心疾病：一個罕見病能在幾天內達到全球都關注、有簡單認知的程度，這個傳播效果已是空前絕後無與倫比了，目前的募捐即便不太多，但宣傳的長期效用仍然是存在的。又比如說，批評明星們參加只是為了炒作：這一條很難否認；但為什麼公益慈善活動喜歡邀請明星參加？就是因為他們有示範效應，他們越高調，對慈善和公益的傳播就越有效，對明星個人的形象和聲望的提升就越有價值。現代社會不再需要恪守「為善不欲人知」的古老規則，哪怕行善就是為了減免稅這種理由，也是值得嘉許的。

慈善，本不是為了讓大家成為聖人，而是建立起一種良好的社會習慣。雖然中國這方面做得還遠遠不夠，慈善活動常變成明星粉黑作戰的秀場和狂歡，但大家的認識在逐漸深化，是有一個良性發展的可能的。

但這些道理，放在陳光標身上，卻未必合適。

迅速，網絡上湧現出質疑陳光標用的是亞克力「假冰」的各種說法，同時對一個人能否在冰桶裡泡三十分鐘、桶裡的水是否是溫水提出了疑問。陳光標很快作出回應，冰是真的：「大冰塊從火葬場買來的，小冰塊自制，將吃冰塊證明清白。」還稱將直播吃冰塊的過程。

這件事仍然讓人感覺充滿了詭異。數量上的取勝（30桶），形式上的突破（泡在冰桶裡），時間上的延續（30分鐘），江湖雜耍的引人注目（胸口碎大石演化成襠上碎大冰），將秀的形態發揮到淋漓盡致；關鍵是，他還總結了這次秀的重點：環保，把洗澡水留給員工做飯。

讓我們把鏡頭拉得遠一點，看看陳光標以前諸多慈善行為的風格。今年6月份，陳光標在紐約欲舉辦一次針對流浪漢的千人宴飲，並每人發放300美金，他的要求是：不管志願者還是受惠的流浪漢，都必須身著紅衛兵的綠軍裝拍照。

去年底，他用16噸現金堆砌錢牆來助推經濟大普查，令人震懾。

去年初，他率領其公司40名員工給每個員工發了一雙筷子，來到南京街頭一飯店吃剩飯、剩菜，引發圍觀；他表示，從明天開始公司食堂不燒晚飯，鼓勵員工走上街頭飯店吃剩飯剩菜。

同一時間，他為了響應厲行節約、反奢糜之風的號召，試圖將名字改為「陳光盤」，但未果。而此前，他已把一家人的名字都改了：他是陳低碳，太太是張綠色，兩個兒子分別是陳環保和陳環境。

2011年，盈江地震時，陳光標在拉勐寨按照每人200元左右的數額向拉勐寨村民大派現金，在場的志願者也被派了約100－200元。「那些志願者不要錢，但他還是強塞了。」當地人金小四說，接著，村民們被要求舉起手中的現金圍著陳光標拍照。至今還可看到照片中，高舉的百元大鈔下，圍在中心的陳光標濃眉大眼的憨笑和周圍人陰沉的臉色。

這樣的例子數不勝數。

基本上，陳光標的慈善事業裡，要點就是羞辱性地作秀。但這裡又分為兩種，一種是自污；一種是要求受益者或員工配合、聽任擺佈。

此外，陳光標在雷鋒墓前磕頭，號稱要收購紐約時報卻連人家的面都未曾見過，花錢製作購買「聯合國首善」的假證書，稱四年內必將獲得諾貝爾獎，唯一對手是比爾·蓋茨……成功地把自己打扮成一個有錢的笑柄。

這種自我羞辱之外，他的人生履歷還充滿了昏眜不明之處：他每每號稱的捐助資金與其實際捐助額總有巨大出入，其在泗洪縣拆遷問題上，屢屢被老鄉發帖指為「中國首騙」（見2011年4月30日《南方都市報》報導）……是邪，非邪？

有很長一段時間，我很難理解陳光標的這種心態，單是用「政治投機」也難以解釋他一擲萬金的慈善行為。後來，我看了騰訊《大家》上專欄作家唐映紅在《了不起的陳低碳》一文裡談到，「對陳光標來說，來自體制的認同就好比蓋茨比所追求的來自黛茜的青睞。『體制』就是陳光標的『黛茜』」，我方才豁然開朗。結合多年來陳光標的每一次新聞、每一次頭條，我發現，原來出身低微的陳光標對這樣的一個「黛茜」根本不是投機，而是真愛啊！他願意拋棄財產與所有尊嚴，也認為別人也應該同等沒有尊嚴地，來等待這個「黛茜」的回眸一笑。

博取體制歡心不奇怪，但奇怪的是，一個非常富裕的商人，為何要動用種種極端手段、不惜自取其辱呢？那是因為，體制不是一個人，他是天庭，是一種虛幻的、高高在上的東西，你可以接近下凡的官員，卻無法捉摸出體制的喜怒哀樂。這個世界有能力有關係的人如此之多，要真正出位，根本不是靠金錢數額上多一兩個零的問題了。

到這裡，我方才明白陳光標的良苦用心。單純的「投機」，很少會採用如此極端又自欺欺人的方式的，因為投機者會計較投入產出比，姿態不會太難看。而陳光標這種「真愛粉」則不然，他不在意過程，甚至也不在意結果，更在意的是如何在這個過程中袒露自己的一腔熱血和赤誠，如何能夠表達忠心。放棄自尊，就是表忠心的不二法門。

慈善是種很複雜的玩意兒，也需要行之有效的制度設計，不僅要保證受益人獲得切實有效的幫助，還要讓他們在接受捐助的同時保有尊嚴。所以，陳光標在美國派錢給流浪漢時，紐約的合作機構對其頗為反感，逼使其計劃的千人宴縮減到200人，向每個流浪者發放300元紅包也改為捐給合作機構；而聚集在街頭流浪漢高冷地拒絕雙手奉上「紅包」的陳光標；更不必說，象徵性的紅衛兵服刺激了許多人了。

在保有慈善中的尊嚴這一方面，中國還差得很遠。正如每次對陳光標的批評總會引來類似的詰問：「有本事你就先捐一百萬再來質疑陳光標！」「人家雖然作秀但畢竟是做好事！」我們都知道，捐款額度大小不等於發言權力大小，否則的話就只有王思聰有發言權了。

我不反對作秀，甚至贊同作秀，但一邊發錢，一邊要別人舉著錢、穿著紅衛兵服圍著拍照的作秀不在此列，要求員工吃剩飯的作秀不在此列，要求員工用泡了半小時澡的剩水（來自火葬場的冰）做飯的作秀不在此列，把自己打扮得無尊嚴無底線的作秀也不在此列。

也許，中國有的是窮困者，不介意拿到這種不懷好意的錢；我們也不能禁止有這個愛好的陳光標這麼做，但這種「嗟！來食」的陳光標式慈善，在現代社會裡，還是越少越好。

－－轉自作者博客

責任編輯：南風