【大紀元2014年07月13日訊】恰當人生苦悶困窘處處受限之際，某且重新拿起昔日唸書常常曠了課去玩味的古籍《易經》，逐頁翻讀研習起來，或為人生起浮世事洞明稍深緣故，對那精神道理也就稍有理解明悉，隨記如下。　　

《易》被夫子冠以群經之首，從中國人類社會的系統角度，以太極籠統陰陽生剋為核心，把天地萬物類像集數，從而展開一個先祖聖人啟蒙教化引導世人的體系，以「理、像、數」三事而教化世人，從「六宗」方向上的流傳而起到具體方面的作用功效，然這些且皆為學術共同理論，只待學習啃食而已，但前前後後不時萌有個人思想見識，或可作為同仁彼此學習之相互心得參照。　　

首先是初始八卦類像的問題，「乾坤震巽坎離艮兌」初始八卦，經書《說卦》上予以具體的解釋，乾為天為首為君為父為圓為馬坤為地為母為牛為眾等等語，然社會發展至今世事繁雜陳列不可勝數，如此類像的確艱難，據往昔聖人畫卦之意及後來聖賢釋義，若能從本核內裡去類萬事像或可更得其精髓。　　

所以某且認為乾卦三陽爻直通陳列，是為陽為剛，為籠統，為大道，為精，為施予，為主動，為通向路程，為方式方法，為參照之中一切寓於此意之物。　　

參照是甚麼意思呢？指的是不對一件單一物事而論，而是在一個系統中對兩件或以上的物事共同存在情況下去研究其中之一，譬如單純說人，是無謂陰陽乾坤的，而若說了男人女人小孩大人，則可理解男人小孩為陽為乾，女人大人為陰為坤。參照之意籠括著易學之中每一卦象，但參照之法有著不同，有對立參照，也有著質性差異並存上的參照，乾坤陰陽為對立統一，而震巽等則為質性差異並存。　　坤卦三陰爻陳列，是為陰為柔，為具體萬物實體，為大，為承載，為受體，為被動，為應驗，為參照之中一切寓於此意之物。　　

震為運動，為聲音，為分化，為過程初始，為參照之中一切寓於此意之物。　　

巽為生長，為生命，為發展之順，為依從，為參照之中一切寓於此意之物。　　

坎為反叛，為阻梗，為關節，為重點難關，為參照之中一切寓於此意之物。　　

離為能量，為光明，為過程中段，為內驅，為參照之中一切寓於些意之物。　　

艮為終止，為結局，為同一合總，為籽實，為參照之中一切寓於此意之物。　　

兌為外表，為情，為意，為志趣，為虛幻境，為參照之中一切寓於此意之物。　　

以上的這些卦象是相互參照對比著的，直至衍生向六十四重卦，亦為此理，天地之中乾坤相陳，那自然乾為天，坤為地；天象之中光氣變幻，若從籠統一體角度去看自然光為乾，氣為坤，若從八卦大自然類的角度去看則光為離，氣為坎，等等。　　

其次，恰當易學囊括萬物之後，卻又發現西方哲學辯證邏輯（這裡主要指黑格爾學說而非馬列拼湊抄挪邪說）卻很難歸於其中，這是為甚麼呢？只是因為易學探求的主要是「像」以及在「像」之中的「數」及「理」，也就是說不是在線性的方向上追求它的深度，這或是中西文化差異根本之一，這已不是易學的問題，而應是思維方式的問題，那就是系統性與單一邏輯性的差異，這都是非常重要的事情同存於世，而不存在甚麼「誰比誰更優」的意義，系統性才有廣度與全面性，單一與邏輯性才有深度與精度，二者必須要聯繫起來，人類社會才能獲得正常地深度前進。事實上，單純只考慮面而無深度，或只考慮點考慮某事某一方面而無廣度的作法，都將會是鮮有成功的，人們基本上也不會如此而為，更不會強力如此而為，當然特殊材料的「拍拍決策」或當例外，譬如「強制計劃生育」，譬如「政治洗腦教育」，譬如「等級戶口」，譬如「民族政策」，譬如「耗竭資源去拉雞的屁」，等等一切，因為所有痛苦的結局無需他們承受，他們硬生生彷彿就只管享用便成了，所以一切所謂的「政策」他們只是考慮有益於他們自家一夥人的方面，而其它所有施行於人民百姓的負面作用及禍害也就不管不顧了。　　

那麼，據於上理，在專業上向深度索進的自然科技也因其單一及專業性，它作為人類社會生活中最為重要的因素之一同樣將應同社會系統全面的視界並存，而不應當如同中華先祖般所言，作為「形而下學」彷彿有些不重要了。要在人類世界完成這樣兼優並蓄工作，可以在不同社會人群裡的形成不同的知識偏重，以之通過分類合總而各方兼濟，而不能等級化或唯「甚麼」至上。從這個角度我們驀然可以發現：易學主要是一種適用於廣義社會科學的哲學社會政治宗教人倫等的知識系統，所以哲學、社會學及政治工作研究者必當習易。　　

再次，《易》不單純是一本係統性的社會哲學經書，它更是有著卜筮預測教諭功能，於此方面當是由於初創聖人之加持力量而致，那便是一種神靈的力量，再由後來繼承發揚者之加持力及虔敬心更使之神性靈性增加，由是更加可以指諭世人。這樣一種力量，是一種賜福，一種注定，一種冥冥安排，由是而達到神人相通境界，由此而共濟善德，此或為中華及人類生靈世界最為關鍵的神靈通息與加持處之一。　　

又次作為神人生靈通性的加持力量當是人類及生靈之發展最為關鍵特徵之一，所有善士關於此方面的修煉不可或缺，有如此進度方可以看透諸多虛妄而不迷失，不迷於縱多物慾情仇而沉淪，達至神靈境界而獲超渡永生；同時，可以增加個體的靈性悟性與慧根，由是而增加諸多認識解決具體事件的智識。所以，如果您於此方面擁有足夠，或可以自行畫卦立派，衍生邏輯體系，讓那由君開始的加持力量可以流傳下去，這也是野外各類宗法流傳同行的緣由。　　

最後要談談的是習易者的態度品性問題。的確，在書中註釋各家各自理解差異，其為使卦爻說理合於卦辭而多牽強之處，所以研習者對於卦爻辭及彖辭之外的釋義或不必盲從與機械，但是，應當敬重，對經書及其思想更加應當虔敬有加，那種「玩易」之說切莫擅行，因為這是加持通靈之始，所謂「信則有，不信則無」是也。

　　貴州銅仁黑松塘孟之飛公元二０一三年十二月廿五日晨完稿