【大紀元2014年06月03日訊】今天去超市買粽子，走在路上，卻莫名的想到，當道德大壞的時候，一切也就都沒有了意義，而所謂生活者，幾如嚼了三遍的甘蔗枝，越發的咂不出一丁點兒的味道來，也越發的不能體會到，古人的生活才是幸福。

譬如今日，倘若夢迴前朝，又當是怎樣的一幅光景。想那遠山之上，晨雞未鳴時定已有了采艾人的身影，而在蒲草豐美的水濱，仲夏夜凝成的水氣尚未消散，采蒲人將挺拔如劍的菖蒲捆紮成束。結艾為虎，懸蒲為劍是端午日年年必守代代相傳的習俗。至於道左的灌叢與道右的溪濱，正漫染著佩蘭的香氣，人們採摘蘭草，煎湯沐浴，所謂「浴蘭湯兮沐芳」，此上古三代之雅俗，且做為一種「禮」文化被確立，想來，古人的生活悠遠恬淡，當與這幽幽的蘭草的香薰不無關係，這也是以SPA為時尚消費的現代人再也尋不到的幽致。所以，說起前朝之端午，如對江南水墨淡彩，朦朧而空靈。

而當旭陽漸高，青若琉璃的諸天之下也漸漸喧鬧了起來。石榴花吐焰，是為五時花，五彩練結繩，是為長命縷，又有五色絲繡出的香囊，五綵線纏出的彩粽，至若佳人釵頭之彩勝，蟲魚鳥獸，八寶群花，鍾鈴百狀，繡球繁纓，更是備極奇巧，平添無限風情。這便是端午日爛若卿雲的又一種妙觀了。

更何況此仲夏之辰，千江水滿，往來畫船疊鼓，龍舟競奪；綠岸草長，處處綵樓看棚，袨服靚妝。遊人士女傾城而出，舟中船歌雄壯，岸上人聲鼎沸，一觀競渡之勝，盡得人間繁華。想此端午第一盛事，如今也早已如孟元老之東京夢華一去不返，取而代之的是商業表演和旅遊項目，披紅掛綠徒惡人耳目，使吾避之不及，恨不能如穆天子浮龍舟於大沼，向著某一處異境沖煙鼓棹而去。

而曆數端午之俗，行之最久至今猶勝的大概也只有吃粽子了。粽子品類甚豐，吾首推者，當為最普通不過之糯米粽，蓋因粽子之為人間之清供，當如大羹玄酒，必要薄於滋味，方不失山林水野之清氣。而粽子還有一特別之好處，以其食材平常且天然，所謂靠山吃山靠水吃水，山中有竹，就地取材做碧筠粽，水濱有葦，擇其優者做葦葉粽，取之不盡，食之不竭，乃知天有好生之德，且將擊箸如是我歌：青兮翠兮被荷衣，皎兮玉兮藏珠璣。色染山中竹葉翠，香飄水邊蘆花低……

然而閒話端午，夢迴前朝，又未免有其甚為冷峻之一面，迥異江上競渡之繁華，與彼滔滔江水千載浮沉的是屈原九死不悔之忠義，子胥孤臣孽子之憂憤，曹娥孝感動天之義行。於是端午日又飽合人生最厚重之情感。逝者如斯，往事如歌，這些故事與江水吞吐，噌吰鏜鞳哄響千年，卻在這個端午漸歸闃寂。今天，我們緬懷他們的悲壯，他們聽不到我們的悲哀。

一陣的嘈雜聲又將我喚回到當下，不知不覺已進超市，卻發現此地粽子居然品類極多，凡我鄉所常見諸如蜜餞粽，紅棗粽，豆沙粽，水晶粽，蛋黃粽，鹹肉粽都可找到。只是真空袋的包裝雖然花俏，卻難掩前朝已遠夢裡愁多的清冷。而現代人吃粽子，並無關汩羅遺風，殆如雲南之竹筒飯，粵地之荷葉飯，不過是變換一種口味。追憶起前朝之端午，多少細膩的情愫寄寓其中。有蘭草幽遠的冷香，有榴花如焰的熱烈，有龍舟競渡之繁華，有忠臣烈女之悲壯。而當道德大壞的時候，一切蕩然無復孑遺，況自江蟾當道，為禍愈烈以至於今，殆當日佛陀所說五毒惡世有所不及。

所以說起端午，其實還有一極為現實之意義。蓋因五月初五本為惡月惡日，又有五毒蠢動，所以古人於端午或飲雄黃酒，或配艾虎，或貼天師像，或掛菖蒲劍，意在驅邪除鬼禳災拔毒。而所謂五毒者蟾蜍蛇蠍蜥蜴蜈蚣，又以蟾蜍為首，所以古人又特別講究於端午日捉蛤蟆取蟾蜍，譬諸北京一地尚有俗諺云「癩蛤蟆躲不過五月五」，此所謂惡日不惡，逢凶化吉。所以今夕佳節又端午，除了吃吃粽子，我倒更希望藉此吉日，驅共邪，除江鬼，禳紅災，拔蟾毒。

於甲午年端午

—–轉自《新紀元週刊》自由評論