古時候，每座寺廟都有一些田產。有政府劃定的，也有居士布施的。居士來自四面八方，所以捐獻的田產有的離寺廟很遠，只好租給他人耕種，俗稱為田莊。
一日，普願禪師到南泉禪院所屬的一個田莊去。莊主未卜先知，好像早就知道他會來似的，預先準備了許多水果、茶點，還有一桌豐盛的素齋。
普願感到很奇怪，迷惑不解地說：「老僧我最不愛張揚，平時不管到哪裡，從不事先告知，所以也從來沒有人提前預備迎接。你怎麼得知我今天會來，還特別準備了這許多東西？」
莊主老老實實說：「昨天夜裡，在似睡非睡、似夢非夢中，土地公告訴我，說和尚您今天要來，因此提早做了一些準備。」
聞聽此言，南泉大師嘆了口氣說：「王老師我修行沒法力，昨天決定來莊子時，動了一個念頭，就被神鬼察覺了。」
莫說內心唯自知，一念才動天地驚！
一次，南泉大師與兩個師弟歸宗智常、杉山智堅結伴行腳。經過一片茂密的森林時，遇到一隻斑斕猛虎蹲踞在路邊。禪者心無掛礙，無掛礙故無有恐怖。他們三人在虎視眈眈之下，面不改色，從容依舊，談笑風生地從老虎面前走了過去。出了樹林，來到大路，南泉問道：「剛才見到老虎，似個什麼？」
歸宗說：「似個貓兒。」
智堅說：「像個狗子。」
南泉道：「我看是個大蟲。」
同是老虎，為什麼三位禪師所說各異？到底是貓，是狗，還是大蟲？
萬法唯心，心能轉物，貓的確具備老虎之形，所以歸宗智常說老虎似貓；然而，世上之人畫虎類犬者也不在少數，因此智堅禪師將猛虎比作狗。南泉大師心地厚道，既不否定老虎的存在，也不排斥他人，他之所以稱之以老虎的別名──大蟲，自有禪機如春意之盎然。
大徹大悟之後的禪師，見山依然是山，看水仍舊是水，但是，他們眼中的山水，與我們看來絕對不盡相同。@
●空中怎能架梯取珠？
──行與不行，存乎一心
一位講經的座主來訪。普願問他：「你給我講經好不好？」
座主說：「我給和尚你講經，你須給我說禪才行。」
南泉普願將頭搖得像撥浪鼓：「不能拿金彈子換銀彈子。」
座主說自己不懂，普願大師開導他說：「你說空中有一片雲，是釘子釘著呢，還是藤纏著呢？」
座主說：「空中有一顆寶珠，怎樣才能取下來？」
座主是以寶珠誓喻心性。
南泉普願答道：「你砍一些竹子做成梯子，到空中去取。」
「空中怎樣安梯子呢？」
南泉普願反問：「你打算用什麼方法去取呢？」
座主無話可說，禮拜而退。◤怎樣取珠，不過是戲言；珠子怎樣安在空中的，才是根本。◤若從這裡發起疑情，打破漆桶，摩尼寶珠宛然自顯。
宣州觀察使（行政長官）陸亙，對普願大師非常崇拜，多次上山請教佛法，成了一名虔誠的居士。他問師父：「弟子家裡有一塊石頭，我們家裡人有時在上面坐，有時在上面躺，現在想用它雕成佛像，不知行是不行？」
南泉普願隨口答道：「行，當然行。」
陸亙心中有許多疑惑，說：「我們在石頭上又坐又臥，用來雕佛大不敬，恐怕不行吧？」
「不行，不行。」南泉普願又說。
◤行與不行，存乎一心。在開悟的禪師看來，二者並不對立，並不矛盾。◤
陸亙指著一尊千手千眼觀音像問：「大悲菩薩用這許多手眼做什麼？」
南泉普願說：「你是朝廷重臣，我來問你，國家用許多大夫做什麼？」
陸亙若有所悟。數日之後，他要回宣州治所辦理公事。臨行，南泉普願問他：「大夫回到地方，將用什麼方法治理百姓呢？」
陸亙說：「用智慧治理百姓。」
南泉普願大師說道：「這樣的話，那個地方的老百姓就要遭殃了。」
政府官員與老百姓動心眼，倒楣的只能是處於弱勢的民眾。
第二年春天，陸亙再次來到南泉禪院小住。一日午後，他與師父一同在庭院裡喝茶。他忽然想起了僧肇法師的一段論述，便說：「僧肇法師的話也太奇怪了，他說什麼天地與我同根，萬物與我一體。這怎麼可能呢？」
僧肇法師（西元三八三～四一四年）是中國歷史上最偉大的佛經翻譯家鳩摩羅什［8］最有影響的大弟子，他的光輝巨著《肇論》是中國人撰寫的最早的、最完善的、自成體系的佛教論著之一。《肇論》的誕生，標誌著中國佛教、中國哲學理論達到了一個新的階段、新的高度。從古至今，《肇論》不但是佛教學者、哲學家必讀的著作，而且形成了一種專門的學問，每一個時代都有大批專家從事研究。
南泉大師知道，陸亙做為一個尚未開悟的人，很難理解僧肇法師的意境。所以，他不正面回答問題，而是指著眼前那盆盛開的鮮花說：「大夫，世人看見這一株花，猶如夢裡一般。」
陸亙不由得一怔：我看得真真切切，怎麼會跟做夢一樣呢？他抬頭看看師父，南泉普願嘴角彷彿掛著一縷若隱若現、神祕莫測的微笑。
南泉普願師父在笑什麼？陸亙挖空心思琢磨了很長時間，卻仍是一頭霧水，一片茫然，莫名其妙，不知其所以然。
這縷神祕的微笑就這樣留存在他的心中，不招自來，揮之不去，時時在他眼前閃現；他恰似鯉魚吃倒鉤，吐之不出，吞之不入……他被煎熬得茶不思，飯不想，坐立不安，夜不成寐。
一天晚上，他終於找到一個與自己現在處境最相符的話題，去向南泉普願師父討教：「大師，古人在瓶子裡養了一隻小鵝。鵝漸漸長大，無法從瓶子中出來了。現在，既不能打破瓶子，又不能弄傷鵝，要怎樣將牠弄出來？」
這的確是個兩難問題，虧他想得出來！南泉大師突然大叫一聲：
「陸亙！」
這陸亙正在暗暗得意忘形，被師父雷霆萬鈞地一喝，全身一顫，下意識地答應說：
「在！」
南泉大師用手指著他大笑道：「出來了！」
陸亙又是一愣。一時間，不知是自己出來了，還是鵝出來了，或者是鵝與自己都出來了……那麼，鵝是自己呢，還是自己是鵝？為什麼自己與鵝分不清？似乎亙古以來自己與鵝本來就是一體……
從此，陸亙真的從一種無形的桎梏中解脫了出來，得到了大自在。
多年之後，南泉普願圓寂，陸亙來弔孝，卻面無悲色，一滴淚都不落。院主（當家師）責備他：「大夫為什麼不哭先師？」
「院主說能哭就哭。」陸亙看著院主，院主無話可說。
●【禪機新語】用善念改變自己，影響他人
美國著名醫師大衛‧霍金斯博士（Dr. David R.Hawkins），運用人體運動學基本原理，經過三十年臨床實驗，測試了橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等地包括不同種族、文化、行業、年齡的人群，累積了數千人次的資料，經過精密的統計分析之後，發現人類各種不同的意識層次，都有其相對應的能量指數。他的著作《心靈能量：藏在身體裡的大智慧》，第一次真正從科學的角度證實「善惡有報」的真實存在，「心想事成」的夢想可以變為現實。
霍金斯發現，誠實、同情和理解能增強一個人的意志力；惡念、冷漠、害怕、焦慮、發火、怨恨、傲慢，這些情緒全都對心身有害；而溫和、樂觀、寬容、理解、關愛、尊敬、高興、安詳、平靜、喜悅等，不僅有益於自己，還能影響周圍的人。
他遇過的最高能量等級是七百，出現在他研究諾貝爾和平獎得主德蕾莎修女（西元一九一○～一九九七年）之時。當德蕾莎修女走進屋子的一瞬間，在場所有人的心中都充滿了幸福感，她的出現使人們幾乎想不起任何雜念和怨恨。
這一科學實驗證實，心念意識對我們的生活、身體、命運影響極大，印證了佛教修行從心念入手的科學性。早在一千多年前，南朝時期傅大士《心王銘》［9］就說過：「觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。」他還說：「欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。」
◤我們想改變自己的命運，首先要從心念入手。心存善念，保持一顆真誠、仁慈、友善、寬容的心，我們就可以改變自己的人生。◤
●【延伸閱讀】
修行先修心──專心致志，寧靜致遠
禪宗修行從心念入手，大乘佛教的戒律也從心念做起。人的心念無形無相，更沒有任何物質的實質，它真的會影響人的行為嗎？它真的能發散到體外，被外界所察覺嗎？
中國禪宗傳到海外，在日本派生出了三大別類分支──花道、茶道、劍道。
五十年前，日本根據歷史真實故事改編成電影《七武士》［10］。其中有一幕考驗應聘武士之劍道的情節：主持考核者讓一個年輕人藏在一道門後，那是每個前來應聘的武士必須經過的地方。每當一名武士將要邁過門檻的一瞬間，那藏在門後的年輕人就用木棒突然襲擊他。
第一個應聘者被狠狠打了一棒，隨即被淘汰了。
第二個人非常機敏，反應神速，不但躲開了襲擊，還在極短的一瞬迅速拔出了佩劍，進行凌厲的反擊，看得出是一位訓練有素、功夫深厚、劍術高超的一流武士。然而，他並不是最好的，只能算劍術精湛的武士，還不是真正的劍客。
第三個人出場了。他剛走到離門口幾步遠的地方就停住了腳步，以嚴肅的口吻警告藏在門後的年輕人，不要對他這樣一個經過特殊訓練的劍道高手，玩弄這種卑鄙的詭計。他說：「你雖然藏在門後，沒有露出任何蛛絲馬跡，我也沒有看見你，但是，經過特殊訓練的劍客能感覺到你身上的殺氣；所以，你的突襲不但會落空，反而會因此喪命。」
這個劍客，才是主人費盡心機要尋找的執行特殊任務的人選。
在日本戰國時期，封建割據、長期征戰，武士們不但要在戰鬥中取得勝利，還要在日常生活中隨時隨地保持警覺，對付隱藏的敵人發動的突然襲擊。即使是在睡覺的時候，都要將神經繃緊，準備遭遇突發事件。而這一切，已經不是純粹劍術所能解決的問題了。於是，就有武士想到了從心理到身體都可以達到不可思議境界的禪。
在禪師們的指導下，經過靜坐禪修，武士們一般都可以獲得一種精神感應──我們常說的第六感──也可以說是「無意識」。這種無意識，是一個人達到了無我、無心狀態時，從自身本能所覺醒的。當一個武士接受了最高程度的禪修之後，就不再有一般的相對意識，取而代之的是直覺意識；他也不再關心自己是處在生與死的戰鬥中，而是與周圍的一切融為一體。這種修煉所產生的效力，使他的心就像一面鏡子，對方心裡的每一個活動都在其中映現出來。因此，他自然而然就知道如何從最有效的地方發動攻擊。
佛教將人的最高智慧稱為「大圓鏡智」，萬事萬物，森羅萬象，只要是宇宙的存在，它無所不映。
當一個武士接近這種境界時，他的劍就恰如有了生命，劍客彷彿只是握著劍而已，一切動作宛若都是劍自身所做出來的。這是因為劍道達到極致，劍客已經完全達到了忘我、無我，心靈極為純潔，自身與「天地之理，自然之道」契合。所以，◤擊敗對手的不是人，不是劍，而是理，而是道！
為武之道，勝利並非屬於最快、最強、技藝最高者，而是屬於心靈最純淨、最無我的人。◤
柳生但馬守是日本歷史上最偉大的劍客，劍道可以說是因他而興、因他而盛。他是著名的澤庵禪師的弟子，跟隨澤庵禪修多年。他出道之後，倚仗自身經過禪修訓練所開發出的一種幾乎可稱為「靈感」的特殊心理功能，擊敗全日本所有的挑戰者，成了戰無不勝的武神、劍聖。
有一天，他在自家的花園中欣賞盛開的櫻花。繁花枝頭春意鬧，不盡溫情動地來。柳生似乎整個身心都沉浸在明媚的春光中，陶醉在溫馨的花香裡，沉湎在忘情的冥想中……
忽然，他感到身後有一股殺氣！
他立刻轉身，但沒有發現任何外人，只有他的一個小小的侍童抱著他的劍，站立在遠遠的地方。他搜尋遍了花園的每一個角落，連一隻野貓都沒有侵入他的領地，更不能斷定那殺氣來自何處。然而，他的的確確感受到了那股殺氣。這件事令他感到莫大的困惑。經過禪修，他的直覺極為靈敏，只要有人對他懷有一點敵意，他立刻就能發覺。正是因為如此，他才打敗了無數高手；也正是因為如此，他才能活到今天。
他馬上回到自己的房間裡，陷入了極其懊惱的苦思冥想中。以前，每當他感受到殺氣的存在時，總是立即就能確定它源自何處。而現在，是他產生了錯覺，還是判斷失靈？這個問題不解決，就意味著他的劍客生命的終結……
他的臉色分外嚇人，以致侍童們都不敢靠近。最後，一位年長的老管家走進他的房間，詢問他是否病了，是否有其他事情，是不是要他們這些僕人做些什麼。柳生說：「沒有，我沒有病，也沒有其他事情。不過，剛才在花園裡發生了一件不同尋常的、十分奇怪的事，它超乎了我的想像，所以我現在要弄明白它到底是如何發生的。」
柳生將剛才的情況告訴了老管家。當管家轉告給憂心忡忡、忐忑不安的侍童們時，其中那個在花園裡抱劍的侍童「哇」的一聲大哭起來。他戰戰兢兢地來到柳生面前，結結巴巴說道：「在花園裡，我看到主人正專心賞花，就起了一個念頭：主人的劍術雖然高明，如果我此時此刻從背後突然襲擊，恐怕主人也無法防衛吧？可能是我心中的這個念頭，被主人察覺到了。」
柳生如釋重負，總算找到了困擾他的源頭。他的直覺並沒錯，而且還有所進步，變得更敏銳，更清晰，更神奇了！
殺氣雖然無形，畢竟仍是一種向外發散的東西；侍童對柳生並無敵意，心裡一閃而逝的念頭，竟然也能被察覺到，這是一種怎樣的境界？@
摘自 《禪是喝茶吃飯》 野人出版社 提供
