【大紀元2014年01月10日訊】有人說日本人是尚武的，講究武士道精神，而中國人是崇文的，所謂萬般皆下品，唯有讀書高。此說法當是起於一百年前的日俄戰爭，當時沙俄侵凌中國久矣，卻以十倍之兵慘敗於日本，不僅重創了流行當時的白種優先論，也使尚武與崇文之為中日勝敗所由，成為一定之論以至於今。不過，之所以說起這些，並非欲就「尚武」與「崇文」再作一是非高下之討論，因為這種討論本身就是對文與武的錯誤割裂。

其實在中華傳統文化中，文與武並非二者擇一的關係，而是文武兼備，此中有彼。譬諸君子修身要文武雙全，培養的是文韜武略，建樹的是文治武功。說到底，文與武者便如太極之生兩儀，陰陽相合，內外相輔，靜動相宜。於是文以載道，武以止戈，此文武之大義；而文以武為節，武以文為質，則彼此之體現。反之，無文之武，可以殺人盈野，積屍成山，無異魔道。無武之文，殆如老子所云之「五色令人目盲，五音令人耳聾」者，更遑論載道之義。所以中華傳統文人自有「筆陣橫掃千人軍」之豪情，而武人兼有文人之情懷者，也一向有之。所以唐將王智興韜鈐出身，驍勇善戰，卻寫得出「江南花柳從君詠，塞北煙塵我自知」如此風流倜儻的佳句，而金戈鐵馬，氣若長虹的岳飛，在月下瑤階，蟲吟粉壁之夜，也有著「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽」的沉著委曲。

所以將文與武割裂開來，說日本得力於尚武，而中國失志於崇文，這話勉勉強強也只說對了一半。即就日俄戰爭雙方兵力而言，與其誇日本之武力，不如說日本繼承了大唐以來之尚武精神——民族存亡，唯此為大，皇命所向，蹈死不顧。至於說中國失於崇文，此亦只知其一之論，而其所不知者，在於此時之「文」，非是文以載道之文，非是修文天下之文，不過是腐儒八股之文，附庸風雅之文，小腳扭捏之文，想來清末諸儒整日縮首藏尾於經學考證，連宋明理學都難望項背，更遑論漢唐盛世之氣象，國之上下如同患了阿芙蓉癖，一幅萎靡不振的病態模樣，又何文之有呢。所以如果一定要說中國人失於崇「文」，那卻絕不是我大中華民族五千年文明之「文」！

然而，此刻說起這些百年舊事，即不屑落於引經據典的酸腐，更無敢有野人閒話的超然，而是我們確有必要以史為鑒攬鏡自照一番。特別是中共之來，大興文鬥武鬥，而今日之國人，有多少不是以中共之文為文，中共之武為武，備受其戕害卻不知其所以然呢。

蓋中共者，系統建立所謂黨文化，鼓吹無神論，摧毀信仰，誹謗神佛；宣揚鬥爭論，破壞傳統，教人行惡；大倡先富論，唯利是圖，淪喪道德。比之清末「腐儒之文」尚可稱為「文」之末流，而中共黨文化則為一徹頭徹尾之反文明反道德之邪物。且中共自我標榜為最先進文化之代表，不僅洗腦國人，又駸駸乎流毒海外。近年，汲復興中華五千年神傳文明為宗旨之神韻藝術團橫空出世，風靡宇內，中共自知形穢，於是惡鬼畫皮，大搞偽孔子學院，大搞偽國學熱，一年派出海外六十多雜耍團為中共黨文化站台，皆大敗而歸，技窮之下，黔驢大鳴——維護「國家文化安全」，更有黨媒直以「欲滅其族者，必先滅其文」為之解讀，而中共上下自摑耳光之無恥真可謂造極矣。

至於中共之尚武，亦顯見諸於近年。羞羞答答黑絲帶上天，遮遮掩掩遼寧號下水，又屢起釁端，南海諸島風波未平，東海又設防空識別區；土耳其軍工低價競標，紅旗導彈中東落地；巴國核電站一朝動土，四百億人民幣只若揚塵——如此實力之擴張，自是清季以來未之有也，而彼躍躍作勢，似真有欲與昔日諸列強從容抗衡之志。而十三億之國人，有多少是冷眼相觀，又有多少竟以中共之尚武為幸事而有欣然之色呢。然而，楚莊王論武有七德之說，曰禁暴，曰戢兵，曰保大，曰定功、曰安民、曰和眾、曰豐財。所以橫暴者不是武，興兵者不是武，作亂者不是武，無功者不是武，傷民者不是武，勞眾者不是武，竭財者不是武。且不論中共之武功除了拆房子，征土地，摘器官外，是否真有此實力具此膽氣於東海之上決之一戰，只以武功七德之論考之當世，以中共之尚武，竟有1999年江澤民將割地300萬平方公里與俄國，喪權辱國十倍於晚清；以中共之尚武，於海外涉足軍工，投資核能，揮霍民脂民膏動輒數百億；以中共之尚武，於國際之上力挺獨裁政權，支持恐怖組織，則中共之武功有哪一條可以值得拿出來炫耀呢。而中共尚武如此，張狂做勢，惡犬吠天，也不過是轉移民憤，轉嫁危機，而大小裸官們又多了一次中飽私囊的良機，除此之外還能有甚麼呢。

想來，中華民族悠悠五千年文明史，自有其尚武精神與崇文情懷貫穿始終，然自中共之來，製造時代斷層與文明裂谷，使今日之中國，已然淪為無文無武的蠻荒之世，即不知「止戈之武」亦不見「載道之文」。然而吾又聞當今有名神韻者，風靡四海轟動五洲，再現五千年神傳文明，使各族裔觀眾不無讚歎於神韻藝術之大美，肅然起敬於中華文明之神聖，而「止戈」與「載道」之義亦盡在是矣。這大概也就是為何走進神韻之場的每一個人都會從心底升出一種感動，因為那正是我大中華民族可以止戈的尚武精神，可以載道的崇文情懷之所在啊。

轉自《新紀元週刊》自由評論