瑞士裔法國思想家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）曾對於人間男女愛情世界說出自己的觀點：「美德之能夠鞏固愛情，猶如它之能夠鞏固自然的權利。如果一個情人具有美好的道德，她就可以像做妻子和做母親的人，那樣行使同樣的權能。」

盧梭《愛彌兒》（Émile）第5卷中，對「女子教育」著墨許多。他強調自然賦予人的性別，其中便已蘊含有各自的差別和目的。

男女之間的能力、特質是彼此互補的，兩性的教育也不相同。因此，盧梭欲探討如何培養一位適合愛彌兒（盧梭著作中典型的男性）的蘇菲亞（典型的女性），在他心中，教育有「男子教育」和「女子教育」的分類與分別。

心靈教育培養美德

300年前，盧梭對於女子教育的觀點，較同世代更具前瞻性。他認為女子教育必須破除對「性知識」的無知，揚棄過往婦女必須待家中的舊思維。盧梭提供了一個路徑，就是「大自然」，透過接觸大自然，可以啟發婦女慧黠可愛的心靈。

盧梭在《愛彌兒》中提到：「一個女人如果沒有運用思想的習慣，她又怎能培養她的孩子呢？她怎能判斷什麼事情是適合於她的孩子去做呢？連她自己都不懂得什麼是美德，她又怎能教她的孩子去愛美德呢？」所以盧梭強調必須透過「大自然教育」，培養女性的思想深度和知識素養，透過教育，學習如何去認識一個人，如何去愛一個人。由盧梭的敘述中，即可見女性教育中心在於「心靈教育」。

盧梭還提到，女子教育首先要從「體育」作起。但男子和女子的體育有所不同，女性著重手藝靈巧，男性則為鍛鍊體魄。

《愛彌兒》第5卷中描述，蘇菲亞（女性）在兒童時期會主動學習料理自己生活，就像她喜歡玩布娃娃那樣。

當教師提供給她那些屬於女性可以動手去做的活動時，她們便會主動去做。在盧梭的知識中，唯有「懶惰」和「驕傲」是可能讓女性步入人生危險境地的人格缺陷。所以盧梭特別提到，除了要使女孩子做事細心，平時勤於勞動，更要從小就管束她們，使其理解自己的本分和義務。如果不這樣做，將來必定會遭遇到更大的痛苦，因此要趁早使她們習慣。

專屬女性永恆之美

300年前的法國，女性在政治、經濟、社會定位都不如男性，並未受到社會平等、公義待遇。在那樣的歷史時空中，女性只是男性附屬品，而盧梭身處那個時代，觀察了當時法國女性的生活樣態。

他察覺，當時女性最重要的特質是「溫柔順從」，上帝給予女性較多的敏感心靈，以彌補其體能不如男性的生理特點。女性擁有這種生理特質，行為應當表現害羞和柔弱，並把握其內在聰慧，而不是依靠短暫美麗的化妝技術，或外在裝飾的華服裝扮。

婉約女子來自家庭

盧梭還說到，他不願意在愛彌兒小時候便為其尋找對象，因為這未必是出於自然的安排。盧梭所重視的是自然情感，強調一種渾然天成的愛情，而非經過社會文明影響下的人工愛情。

盧梭認為，兩人的婚姻，也是兩個家庭建立關係的開始。同時，他從書中透露出自己喜愛女性的特點，是外表樸實、清秀、可愛，且受過教育。因為這種類型的女性有自知之明，她們了解自己的作為要以丈夫和夫家的幸福為主要目的。

盧梭最後也提到，比起修道院式的女性教育，他更在意可愛家庭中的賢妻良母。

家庭教育應該在恬靜質樸的家庭中完成，對於女性的約束以及女性應盡義務，和女性應當展現的溫柔，都是在這種親密關係的氛圍下逐漸成形。

教師家人成就愛情

盧梭扮演一個影響愛彌兒愛情世界的重要輔導者，他認為這是美事一樁。

「這樣一來，我就成為這兩個純潔青年的知心人，成為他們愛情的中間人！對一位教師來說，這的確是一種美好的工作！」愛彌兒在愛情上，能夠得到教師暗中從旁協助，而蘇菲亞則有母親指導，讓她懂得要好好把握眼前的愛彌兒。

透過教師、家人，成就了盧梭筆下的完美愛情。通過蘇菲亞家人的認可，使愛彌兒成為蘇菲亞的情人，當蘇菲亞對愛彌兒行使情人權利時，也宣告兩人關係已經存在契約履行的關係。 ◇