【大紀元2013年02月23日訊】《邊城》裡的翠翠，是中國現代文學史上最清純的少女。在遠離塵囂、民風古樸的湘西，翠翠和爺爺守著渡船為生。「在風日裡長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，眸子清明如水晶」。她健康美麗，靈秀活潑，溫柔可愛。

記得，天保曾這樣向老船夫表達對翠翠愛慕之心：「老伯伯，你翠翠長得真標緻，像個觀音樣子。」

作家沈從文借天保之口，反映的是當時民間信仰和審美觀。長得像觀音，這是對女人最大的讚美。

在紀錄片《傅雷大師》的結尾，鋼琴詩人傅聰談到文革中與父親一同赴死的母親朱梅馥，眼含薄淚，微微頷首，感慨萬千：「我媽媽是菩薩啊！」

溫婉和煦，淳厚豁達，朱梅馥是賢淑的妻子、慈愛的母親、能幹的主婦，沙龍裡的漂亮夫人，傅雷的秘書、評論者……不管多麼艱難、多麼委屈，她都一如既往地安心、莊重地做好每一件事，把溫暖、善良、美好給了周邊的人們。

東有觀音 西有聖母

唐代以前的觀音菩薩是男相。從宋朝以後，以女相為主的白衣觀音成為主流，慈眉善目，清秀柔美，輕盈飄逸。無論坐姿還是立姿，都儀態萬方，悠閒自在，神情莊嚴、慈悲又親切。

觀音，就是洞察民間疾苦，傾聽民眾的聲音，以無量的智慧和神通，大慈大悲，救苦救難。觀音有三十三種化身。或手持淨瓶楊柳灑甘露，或合掌含笑於蓮台上，或在山洞打坐，或乘龍顯聖於祥雲中，或手持經卷，或乘一片蓮葉飄行水面。還有魚籃觀音、送子觀音、蛤蜊觀音等等。

觀音菩薩不僅深植古中國百姓內心，而且在南亞、東南亞、東亞等佛教國家，也廣為熟知並禮敬。

無獨有偶，聖母瑪利亞在西方宗教文化中也佔有特殊的地位。大量的文學和藝術作品以聖母為主題，聖母顯靈的記載就很多。有關聖母的宗教音樂，既親切平和，撫慰人心，又有股虔誠的靈修氣質，飄渺的天籟之音，綿延不絕，起了淨化昇華的作用。其中古諾和巴赫的《聖母頌》崇高優美，純淨柔婉，感人至深，是跨時空、廣為流傳的世界名曲。

高貴的單純，靜穆的偉大。在健康的人性中閃耀著神性的光輝，是西方古典藝術的極致。拉斐爾的代表作《西斯廷聖母》、《椅中的聖母》，豐滿秀美，聖潔端莊，溫柔安詳，是文藝復興時期所有聖母像的集大成者。要是說某個女人「像拉斐爾的聖母一樣」，那就等於是稱讚那個女人無上的美，直到如今，在英國還是這樣。

回望中古時代，東有菩薩觀世音，西有聖母瑪麗亞，家喻戶曉，深入人心，教化眾生，成為女性美和母愛的典範。神引領著世間信眾，還有甚麼比敬神向善更使人高貴的呢？！

傳統文化 天地人神

工商業發展和城市化進程，取代了19世紀以前的田園生活方式。各種思潮紛亂駁雜，存在主義、弗洛伊德性學說、進化論、共產主義、法西斯主義、性解放……人們被時代的潮流夾裹而下，離神越來越遠。

20世紀出現了被狂熱崇拜卻帶來慘禍巨難的三大混世魔王（希特勒、斯大林、毛澤東）。後來，影視明星、歌星、名模成為引領時尚風標的大眾偶像。

心馳神往於沈從文筆下的湘西風情，來鳳凰古城的中外遊客絡繹不絕，但早已商業化的鳳凰喧囂俗艷，哪裏還有翠翠？寧靜的邊城、可愛的翠翠，永遠只在書裡、心田、夢中了。

同樣，含毒霧霾肆虐的中原不會有氧氣美女，除了爾虞我詐的宮廷辮子戲，拍不出像《大長今》那樣代表國家形象的文化品牌。

不只是環境，重度污染的更是人心。無神論、進化論的謊言毒害了幾代中國人，血雨腥風、你死我活的階級鬥爭後，舉國淪陷在瘋狂的物慾中，急功近利，不擇手段。潛規則上位，小三凶猛，二奶遍地，笑貧不笑娼。無信仰，沒底線。神聖缺席，魔性篡位，人性異化，扭曲墮落。把性的張揚和誘惑當成女性美的主要素。某影星宣稱：妖精是女人的最高境界。「淑女靠邊閃！小惡魔時代來臨！」雜誌上推介呈現酷酷邪魅的性感化妝。隆胸、錐子臉、纖體，人工美女層出不窮。

人是神造的，神按照自己的樣子造了人，用傳統文化規範人的言行。人有神的形象，就有做人的標準。不能混同動物，自我羞辱貶值；也不能狂妄到自以為是宇宙的中心。重新擺正天、地、人、神的關係，不斷去除、抑制魔性，重德修身，淨化昇華，恢復寶貴的神性。尊嚴來自信仰的力量，天人合一，通天地而合神明，才是大善至美。

審美與道德水準相關。古人說得好，「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。向神看齊，還是與魔為伍？這是每個人的選擇。