【大紀元2013年12月19日訊】共產黨是邪教，相信很多中國人連想都不曾敢想過。但一旦立論，相信在中國生活過 的人都不難從自身的經歷和親朋的遭遇中找出充足的論據。（《九評共產黨》之八） ——題記
提起二十世紀五十年代末到六十年代初的三年大饑荒，都知道那期間餓死的人足有四 千萬左右。但是，作為中共邪教恐怖訓練的重要一招，其嚴重危害遠遠不止於此。在 對人的心靈的傷害和毒化方面，也是非常慘烈的。
「十個社員九個賊,誰要不偷餓死誰！」
這是大饑荒時期中國大陸農村的一句非常流行的「謠言」，而且是「反動謠言」、「反革命謠言」、「反黨反社會主義謠言」。但是，它卻是當時「社會主義新農村」 的真實寫照，也不失為「遙遙領先的預言」，更是一句膾炙人口、振聾發聵的「活命 格言」，因而不脛而走，在那異常封閉的恐怖高壓下，僅靠口耳相傳，很快就家喻戶 曉、婦孺皆知了。不知那時候中共追查沒有，反正公開場合大家都不說，私下裡幾乎 無人不說。如果沒有這樣的「反動謠言」和「活命格言」流傳，恐怕餓死的人會更多 。
大躍進一瞎鬧騰，糧食大多被上面徵收了，人民公社的「共產主義大食堂」沒開張多 久就砸了鍋。毛澤東把三年大饑荒說成是「三年自然災害」，連劉少奇都不買賬，提 出了個天災人禍「三七開」之說，彭德懷更是明著寫了「萬言書」反對。結果，兩個 人都被毛澤東給收拾死了。但是，這並無法改變血寫的事實。那幾年，確實真沒甚麼 大的「自然災害」。地裡的草長得挺高的，那是因為農村那時侯連種子都不夠，有些 耕地就那麼荒著，人吃不上飯，也沒大力氣幹活。再加上大樹被大量砍伐，填進了「 煉鐵」「煉鋼」的土爐，化為黑煙了。剩下的，大點兒的樹，變成了「共產主義大食 堂」的鍋底灰。活著的，主要是小樹。這樣，樹葉，沒多少可吃的；樹皮，也沒多少 可啃的。草，有的得充飢，有的得當柴禾，也就那麼在地裡長著，春夏採葉，秋天采 種，冬季蒐羅枯莖敗葉，能吃的吃，能燒「飯」的燒，最後地皮全被刮得淨光光的。 可是，這樣還沒擋住餓死人，而且越來越多。
冬春，人到野外刨田鼠洞（鼠口奪糧，若抓住了連田鼠一塊吃）、刨草根、刨遺漏的 紅薯、土豆（即使腐爛後已經風乾了的，也要晾乾、碾碎、過濾後吃下）。夏秋，人 到莊稼地裡可以偷點兒東西吃。但是，起初偷莊稼的人，還是少數。即使「十個社員 九個賊,誰要不偷餓死誰！」這句話傳開了，剛聽到這話的人，初期多數人還主要是 把它視為「反動謠言」，不敢真去下手。這有兩方面的原因：一是守著做人的道德底 線，從內心裏不願去做賊，有些人很聽邪黨的話，還「積極維護集體財產」哩；二是 邪黨把得很嚴，很難偷回家去。偷回去若做成飯，也不那麼容易，一冒煙，被邪黨發現了，就麻煩了。所以不敢輕 舉妄動，怕被砸鍋、懲罰、綁人、批鬥、毒打，更怕被打成「現行反革命份子」或「 壞份子」（那時候抓住從倉庫、從地裡偷糧食的，就有可能被戴上這兩頂帽子）。後 來，隨著饑荒的日益嚴重，人們的道德底線守不住了，基層幹部自己也偷上了，也就 管不住了。於是，「十個社員九個賊,誰要不偷餓死誰！」，也就被人們當成「活命 格言」和「行動綱領」了。
這個轉折點，在我老家那個村子裡，起始於一個知識青年的餓斃。這件事我印象特別 深刻，埋葬他的那一幕至今歷歷在目：看到他躺在墳坑裡的那副形骸，我才感到「瘦 骨如柴」四字竟那麼令人驚恐！臉色蒼白，沒有一點兒血肉，嘴唇薄得像白紙一樣。 那是個正在中等師範學校唸書的大小伙子，因病休學在家，是村裡最早餓死的一個。 那時節，哪裏病得起啊？沒病還難活下去呢。據知情人告訴，家裏人實在照顧不了它 ，藥就更買不起了。個頭又大，連餓加病，炕都很難下得來。當時，在村裡也算一個 不大不小的知識份子了，又是師範學校的學生，羞於當賊，結果爬不動了，生生餓死 了，餓成了一把瘦骨頭。這件事，在周圍引起很大震動。此後，「十個社員九個賊, 誰要不偷餓死誰！」在那一帶便升格為大家的「座右銘」了。可是，還是沒有擋住餓 死人。
毛澤東講過，「管理也是教育」。中共邪教的恐怖統治管理，在毛澤東時代，主要是 「運動肅殺」和「飢餓管理」。這種管理，除了直接殺入、餓死人，製造恐怖，同時 在對全民輪番進行恐怖訓練，扼殺活人的人性，摧毀人的道德底線，即活摘移植靈魂 。「十個社員九個賊,誰要不偷餓死誰！」變成人們的「座右銘」，實質上就是這麼 回事。就是說，大饑荒，不止餓死了四千萬人，而且還把活著的人的人性扼殺了，把 他們逼成了賊，以至有些地方出現了「人吃人」慘劇。實際上，不光農村如此，城市 有定量供應好一些，但也吃不飽，在靈魂被扭曲方面也差不多少。大饑荒後期我在城 裡上中學，餓急了，學生們也跑出去偷東西吃。
這表明，在中共的紅色恐怖統治下，「人民除了被禁錮思想自由，還要被灌滿共產黨 的說教和黨文化」。（《九評共產黨》之八）
「所謂黨文化，指的正是由共產黨價值觀為基礎所支撐而成的思維方式、話語系統及 行為模式。這裡需要特別指出的是，黨文化可包括三種類型：第一種為共產黨強行建 構和灌輸的文化；第二種為民眾為了在中共暴力和謊言下生活和自保而產生的變異文 化；第三種為古已有之的糟粕，而被中共重新進行理論包裝，並推廣普及和充分實踐 的文化」。（《解體黨文化》緒論）
顯然，「十個社員九個賊,誰要不偷餓死誰！」這話，就屬於黨文化中的第二種類型 。而這種黨文化，其實是中共邪教的必然產物，是中共有意促成的、逼出來的、誘導 出來的。因為人人做賊，人人互相戒備，人人也就更加懼怕中共，中共的恐怖統治也 就穩固了。毛澤東時代的這種「運動肅殺」和「飢餓管理」，與江澤民的「腐敗治國 」，表面上雖然差異很大，但是，「其狂妄自大、極端自私、和為所欲為的邪教本性 」，是一脈相承、以一貫之的。「這樣一個邪教，遭到一切有良知的人的反對，所以 它就一定要設法消滅人的良知善念，才可能讓人信服它的邪說。所以共產黨要保證自 己的生存，首先就是要破壞人的良知善念和道德準則，把人變成馴服的奴隸和工具。 」（《九評共產黨》之八）
邪黨之下無官正，各顧各，都腐敗，抓一個，是一個，抓誰誰倒霉，不抓誰誰就算清 官，還可以秀反腐敗，做反腐敗報告。這樣就像蛆蟲離不開廁所一樣，貪官們都「擁 護黨」，而黨的屁股也就容易坐穩了。誘導全民腐敗，與此大同小異。鎮壓法輪功， 打擊最善良的人，開始是在「腐敗治國」這個基點上著手的，後來則反過來成為「腐 敗治國」的推手。抹黑了真善忍，假惡暴就更加公開化和放肆。最好的人，都可以隨 便打壓、整治、屠殺，甚至活摘器官、展銷屍體，那其他人就更不在話下了，整治起 來也就更無所顧忌了。事實正事如此。鎮壓法輪功的「經驗」和手段，包括酷刑、活 摘和屍展，後來都推廣開來了。
說起毛澤東時代，有人還有所留戀，甚至讚賞有加，其實，後來人，都是被騙的結果 。過來人，除了靈魂被毛澤東活摘掉的人，不是那時挨整挨得輕，就是忘了疼，不拿 挨過的整當回事了；不是那時挨餓挨得輕，就是忘了挨的餓，潛意識裡已經把眼下帶 毒的溫飽當作「共產主義人間天堂」了，也覺不出因為中共叫你挨過餓才會有這種感 覺了，或者是因為發現眼下的溫飽帶毒而覺得今不如昔了，更不把那時的挨餓當回事 了。總之，道德標準迷失了、扭曲了，只會「想（邪）黨之所想」了。
「在中共邪教統治下生活了50多年的中國人，需要的不是暴力革命，而是靈魂的救贖 。這需要中國人自救才能達到。而自救的第一步就是認識共產黨的邪教本質。」「當 中國人民全都在心靈上否定共產黨的歪理邪說，主動清理黨文化，清理共產邪教對自 己觀念上和生活上方方面面的影響時，共產黨的意識形態就面臨崩潰。共產黨就會在 人民的自救中解體。」。（《九評共產黨》之八）做到這一點，也就容易認清毛澤東 的醜惡嘴臉了。而要做到這一點，同時也需要從本質上認識毛澤東這個大災星。
其實，看透毛澤東，看透共產黨，一場大饑荒：四千萬餓死冤魂、六億人心賊變—— 難道還不夠嗎？
