【大紀元2013年10月01日訊】去年年初起，西藏當局開始在寺院和鄉村實施「九有」工程，其中第一個「有」即「有四位領袖像」，包括毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤，在網絡上曾激起很大反響，更多的是被質疑和批評。民意認為這是嚴重破壞當地宗教信仰，學朝鮮走回頭路；研究者認為這只會消磨藏人的耐心，醞釀更大的反抗，積累更大的矛盾。

許多經歷過「文革」等政治運動的中國人，對強塞「領袖像」的行為抱有惡感。固然中國社會有大量毛粉存在，但也有相當多的人很厭惡毛，將毛稱為「蟊賊」或「臘肉」的不在少數。中共在西藏的官員並非不知情，而且，並非不明白在21世紀的今日，以行政手段強行要求民眾在佛殿、僧捨和家裏掛「領袖像」純屬笑話。這不單單是洗腦的問題。不單單是糊弄外界，製造西藏人民是多麼熱愛共產黨等類似假象的問題。沒有這麼簡單。也不應該被如此簡化。深究下去，會發現其中糾結著更強悍的用意和更長遠的圖謀，並透著一直以來的傲慢。

黨的宣傳員們或者黨的研究「西藏問題」的智囊們絕非蠢貨，很有可能是從當年毛製造的精神原子彈的威力中吸取了經驗與教訓，認為繼續製造這種精神原子彈將重新對藏人生效，當然這並不只是裹著糖衣的炮彈，更重要的是具有殺傷力、可以製造流血和死亡的炮彈。當年，毛的精神原子彈就起到了威懾和迷惑的雙重作用，如今被他的接班人繼續用來對付今天的藏人。

「領袖像」便是其中的炮彈之一。其強悍的用意體現在企圖以「領袖像」來取代藏人供奉的佛像，以偽宗教信仰來取代真正的宗教信仰，他們可能認為某種情境置換而且是持久的情境置換會有效果。所以說，黨的那些思想劊子手們並非不顧一切地蠻幹，他們很清楚想要達到的目的是甚麼，只不過表現出來的是一副被人詬病的蠢相。

然而，耐人尋味的是，為何他們一定會以為他們能達到目的？就因為當年毛時代一度取得的效果？繼續深究下去，會發現今日的他們與過去的他們相比較，沒有任何改變或進步。我想說的是，事實上他們從來都把藏人視為另一種物種，另一種遠低於他們、且未開化的物種。在他們的認識中，藏人無論對真的宗教有信仰，還是對偽宗教有信仰，都是一樣的迷信。當他們用偽宗教來取代真宗教，藏人只會順從而不會有異議，甚至會習慣，那將意味著黨的勝利。說穿了，他們從來都對藏人報以藐視實則很無知。

換句話說，之所以固執地只在西藏而不在北京、上海或者河南省、四川省搞這類送「領袖像」的名堂，是因為他們知道大多數中國人都是無信仰的人，除了物質和金錢才能吸引之。「領袖像」能吃能喝嗎？除非印著中彩票的號碼，才不會被扔掉。

「領袖像」無外乎是偽宗教的替代品，從當年解放軍進入西藏後到處張掛毛澤東像朱德像，到如今的「四領袖像」不久將是「五領袖像」，還隱含著這樣一層含義：你們是被我們解放的，是我們給了你們新生，因此你們必須要在言行舉止方面，做出感恩戴德、效忠服從的姿勢。

從「領袖像」的強行派送，到接受者在非自願接受時臉上擠出的笑比哭還難看，必須吐出的感激之語更是證明了權力者的霸道，甚至連包括房屋內部的佈置都被列入了黨的管理權限，「領袖像」不但要放置在房間的中心，以構成「四領袖像神龕」，黨的幹部們還要經常來檢查。如果有誰不掛或掛得不好，那這就成了不滿的證據。

然而，「領袖像」居高臨下地掛在佛殿、僧捨及每一戶家庭，如巨大的陰影籠罩著每個人的生活。你抬頭或轉身都能看見他們被修飾得如同超人的臉。你即便佯裝看不見，也無法掙脫這個感覺：「老大哥在看著你。」從一個「老大哥」，到四個或五個「老大哥」，人數上的增加彷彿是某種控制力的成倍增加，所有的僧俗藏人怎能喘得過氣來？

而拉薩城裡的政府辦公樓上更是高掛著巨幅「領袖像」，在夜色中被強烈的燈光照亮，似乎在宣示黨的超人們連黑夜也有權去制服。

2013年8月-9月

──原載《RFA》